統派與台獨都在重寫「白色恐怖」史

白色恐怖，本是一段血淚史。然而在今天，它卻被不同政治力量，各自塑造成意識形態的戰場。統派以之強調「國共內戰的犧牲者」；獨派則以之強調「台灣人被中國政權迫害的記憶」。兩種敘事，看似在爭奪正義，實則都在改寫歷史。

白色恐怖本質是「國共內戰」的延長

歷史上，1949 年前後的台灣並非孤島，而是整個國共內戰的一環。那是一場意識形態之戰——自由中國與共產中國的對決。當時的戒嚴體制、特務系統、言論審查，其根源不在「台灣人對抗中國人」，而在「中華民國對抗中共政權」。

白色恐怖的真正悲劇，是它在對抗敵人的同時，也犧牲了無辜的人。那些被冤枉、被羅織成共諜的知識份子、學生、軍官，他們既非叛國，也非革命，只是被時代的恐懼與政治的黑暗吞噬。

這才是「白色恐怖」的原貌：不是國族仇恨，而是制度恐懼。

統派把「白色恐怖」變成「統一烈士的英魂」

近年來，一些統派團體開始以「白色恐怖受難者」之名，紀念那些為中共工作、潛伏在中華民國政府或軍隊內部、試圖顛覆中華民國政權的中共情報人員。他們被稱為「烈士」、「革命英雄」，甚至被包裝為「追求祖國統一的先行者」。

這種敘事，等於是把像吳石這樣，潛伏在中華民國政府或國軍為中共服務的情報人員——共諜，他們的叛國行為神聖化。它模糊了「信仰與背叛」之間的界線，讓「為敵方服務」也能被納入「受難者」的範圍。

更深層的問題是：當這些被中共表揚的情報人員成為「秋祭主角」，「白色恐怖」就不再是人權記憶，而成了意識形態的投影——成了另一種紅色信仰的祭壇。

獨派把「白色恐怖」變成「台獨受難史」

另一方面，民進黨主導的轉型正義，也逐漸將「白色恐怖」框進「台灣民族受害史」。在官方文件、紀念館、課綱中，「白色恐怖」被描述為「外來政權壓迫本土人民」。

這種敘事固然回應了歷史的不公，卻也忽略了：當年的受難者，絕大多數並非主張台獨，而是因「左派思想」或「被懷疑通匪」而遭受迫害。

他們的信念是「民主、自由、反獨裁」，而非「建國、分裂、去中國化」。把他們納入「台獨烈士」的敘事中，是一種政治化的再度掠奪。

白色恐怖不應成為任何一方的政治資產，無論是紅色的，還是綠色的。

真正的「轉型正義」是敢於承認歷史的複雜

白色恐怖的受難者，有人是被冤枉的普通人，有人是為理想犧牲的思想者，也有人確實是為敵方服務的情報員。

但民主社會的進步，不在於選擇誰是「我們的人」來紀念，而在於有沒有勇氣面對真相的多面性。

「轉型正義」若淪為「轉型政治」，就成了另一種顏色的恐怖。

誰有資格定義歷史

白色恐怖是台灣共同的歷史，不是統派的，也不是獨派的。它屬於那些曾經被時代踐踏的人，屬於那個讓人噤聲、讓家破人亡的恐懼年代。

任何政黨、任何意識形態，若企圖用自己的立場去重寫這段歷史，都是對受難者的再次傷害。

真正的和解，不是改寫歷史，而是承認歷史的複雜與痛苦。唯有如此，我們才有資格說，台灣真的走出了白色恐怖。

※作者為資深媒體人