輔大校牧室：同志如竊盜，不該合理化

生活中心／綜合報導

台南市新芽協會秘書長楊智達昨（5日）晚在個人粉絲團公開貼出，輔仁大學校牧室公開對全校發出信函，內容指出「基督信仰根據聖經不同意同性的性行為」，畢竟同性戀不管是天生或是後天，都無法繁衍後代，本質上是錯的，如同竊盜、說謊、抽菸等行為一樣不該合理化，同性戀們應盡力改正自己的行為。

楊智達指出，輔仁大學透過學術系統對全校師生傳教，鼓吹基督信仰教義中的單一家庭價值，「放任夏夕夏景的異性戀情慾流動，卻對同性戀指指點點，性道德標準何在？」

（圖／翻攝自楊智達臉書）

輔大校牧室公開指責同性戀，也引發網友一面倒批評，「輔大連自己心理系的問題都搞不定，還有閒功夫針對同志說三道四….」、「到底憑什麼要全國國民照基督教的規矩來啊？我又不信基督教，教義干我何事！」也有網友為輔大平反，強調校內也有很多人支持同志、支持平權運動，校牧室不代表輔大全體。

輔仁大學校牧室致全校師生信函：

主旨：
天主教會對同性婚姻的一些看法，與大家分享

台灣地區主教團祕書長陳科神父代表主教團於11月3日舉行了記者會，公開發表了台灣天主教對立法院推動的同性婚姻法嚴正的反對立場，這也是全世界天主教的看法。前輔仁聖博敏神學院的院長曾慶導神父也於近日發表專文，做了詳細的剖析。茲將此文與全校分享。

對同志運動的反思 曾慶導神父

不論在任何文化與宗教傳統中，繁衍後代都是人類性行為的主要目的。所以，基督信仰根據聖經，不同意同性的性行為，因為它無法對生命開放。然而，同性戀者是我們的兄弟姐妹，所以要關心、教導、愛護。以前有人對同性戀者歧視，甚至暴力，是不對的。但現在「同志運動」的目的，是以「反歧視」之名，有計畫、有步驟地鼓吹全面「性解放」。我們該知道這對人類的婚姻、家庭有多麼深遠的危害。這不只是與有基督信仰的人有關，而是與所有人都有關。其實，同性戀者也是這「性解放」思想與運動的受害者。

一、同性戀是天生的嗎？
1.如果是，「同性戀者的處境」更是值得關心、教導、愛護的，但也不能因此說「同性戀的性行為」是對的、可以被接受的。因為這種性行為的本質是錯的，違反了性行為本質上所應具有的對生命開放的目的。
2.就如同有些人「天生」容易說謊話，或容易在商店偷商品，雖然「天生」容易做這些事的人其「責任」可以減輕，但說謊話、偷商品的行為總是錯的。這些人不能要求立法把說謊話、偷商品等行為合理化、合法化，他們應盡力努力改正自己的行為。
3.大多數的人說同性戀不是天生的，而是在成長過程中別的因素所造成的。
4.但很多同性戀者自豪地說他們不是天生的或別的因素所造成的，而是他們自由選擇的生活方式。
5.確實，根據調查統計，真正天生有同性戀傾向的人，只占同性戀者的極少數。
二、同性戀不是天生的，是選擇的？
1.即便是一個錯誤的選擇，我們也應該尊重個人選擇的自由，只要這選擇沒有影響到別人的福祉，這叫互相尊重。
2.就如有人選擇抽菸，會傷害自己的健康，但我們不能因歧視而迫害他本人。
3.但當抽菸影響到他人的權利時，政府有責任定立法律限制他們，防止別人抽到二手菸，抽菸的人不能說社會歧視他們。
4.同樣，同性戀者選擇同性戀的生活方式，雖然我們不同意他們的這種方式及行為，我們尊重他們的自由，不能因歧視而迫害他們本人。當然他們要為他們的自由選擇所產生的後果負責。
三、同性戀者的結合與一般婚姻
1.然而，同性戀者的結合(homosexual unions)缺乏婚姻的本質與要素，故，同性戀者的結合不能被稱為「婚姻」；因此，當同性戀者要求社會把他們的生活方式視為婚姻制度，是不合理的。
2.婚姻制度是關乎國家社會的公共事情，國家有責任保護婚姻制度，是因為一男一女的婚姻能為國家社會帶來孩子，而孩子是國家必不可少的未來；現在許多國家都鼓勵多胎，可知孩子對國家的重要性。
3.同性戀者的結合既未如兩性婚姻提出為社會的貢獻，何能要求與之相同的權利與待遇。因此，不把同性戀者的結合予以合法化，不叫「歧視」。
4.同性戀者領養孩子是不恰當的，因為沒有一父一母的環境，會造成孩子沒有安全感及人格發育的障礙。聯合國大多數國家肯定一夫一妻的婚姻價值，因為這是給孩子最穩定的成長環境。
5.其實婚姻不是基本人權，否則世界各國也不會對婚姻有不同的規範和限制，如年齡、人數、性別、血緣等。兒童的生存與教養權才是世界的基本人權。
6.同性伴侶相關的權益，如遺產繼承、合葬、醫院探視權、手術同意書等等，不一定要通過所謂的同性婚姻來達到，而可以通過單點修法的方式。
7.其實得到婚姻這個名分若只是為了得到國家的福利和好處，這實在誤解了國家為何要「保障」的目的。婚姻制度最重要的目的是保障國家的未來──孩子。
8.從來沒有人認為需要用法律來保障友誼關係，也從來沒有人會認為沒保障就等同貶低朋友間友誼的可貴，或否定了彼此相愛的價值。
9.「只要相愛就能結婚」這說法是不能成立的，很容易讓婚姻被反覆無常的情緒主導，容易演變為接受多人婚姻，甚至親子婚姻等。
10.有些同性戀者在各方面努力做好人，這是教宗方濟各說的「不判斷」他們的原因。但是，既然他們努力做好人，他們也就應該知道「沒有耕耘者，無權收穫」，不能以「平權」名義要求國家把他們的同性關係用婚姻制度來合法化。
11.現在台灣已經嚴重少子化了，政府不應立法鼓勵本質上無法生育的同性婚姻。

四、同志運動的背後
1.現在的「同運」，遠遠超過「反歧視」的目的，而是以「反歧視」、「爭平等」為名，鼓吹「性解放」，嚴重危害固有道德文化、危害一男一女正常而健康的婚姻及社會家族結構與制度。
2.包括美國歐巴馬政府，過度地以「平權」為理由，立法命令美國公立學校的洗手間讓「跨性向」的人使用。（例如：雖然我生理上是男生，但只要我認為我的性向是女的，我也可以用女生洗手間，不得受「歧視」。）
3.這些反固有道德文化，反一男一女的婚姻家庭的「立法」，會造成各種災難性的後果，特別對我們的孩子。這關乎我們所有人，這是我們不可不知，不可不反對的。
4.很多青年人不了解這嚴重性，誤用了他們的同情心和正義感，支持「同運」，是可悲的，應該警醒，因為青年人將會是同運最大的受害者。
5.其實，同性戀者正是「同志運動」、「性解放運動」這些錯誤思想的最大受害者。
6.其實，我們反對的，不是同性戀者，而是「同志運動」和「性解放運動」這些「運動」、「思潮」。可以說，這是一場「屬靈」的戰爭。

讓我們加倍懇切祈求天主保祐台灣，保祐台灣的婚姻、家庭，特別是孩子。

教宗方濟各2016年4月9日頒布的《愛的喜樂》宗座勸諭第251號指出，對於有同性戀傾向的人，教會應尊重他們的人性尊嚴，不應予以歧視。然而：「對於讓同性戀者的結合與婚姻享有同等地位的問題，『我們絕對沒有理由，視同性戀者結合與天主計劃中的婚姻與家庭，有任何程度上的類同或稍微相似之處。(there are absolutely no grounds for considering homosexual unions to be in any way similar or even remotely analogous to God’s plan for mar¬riage and family )』」

“你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口。”(迦5∶13)