顏水龍的造物哲學與工藝歌詠｜東區藝廊深度導覽｜ 三宅一秀藝術中心 郁琇琇

撰文者-DECO 編輯部
資料暨圖片提供-三宅一秀設計藝術中心

在二十世紀初台灣現代藝術的啟蒙浪潮中，當許多創作者耽溺於純粹的畫布微觀世界時，有一位藝術家選擇將視線從架上油畫移向廣袤的公共空間、常民生活與傳統工藝。他以沉穩的步伐，將西方前衛的色彩思潮，深深地揉進台灣飽滿的磚紅泥土之中。他便是被尊稱為「台灣工藝之父」與「公共藝術先驅」的顏水龍（Yen Shui-long, 1903－1997）。

當我們步入頂級藏家雲集的畫廊推薦地標，抑或漫步於人文氣息濃厚的東區藝廊時，往往能在一種強調設計感與主體性的視覺風格中，感受到顏水龍所遺留下來的「生活美學」餘震。那是一場將藝術從象牙塔解放，使其化為都會景觀與公民教養的精神史詩。

從巴黎塞納河到台灣紅土地：美學視野的跨界擺渡

顏水龍出生於台南下營，自幼家境清寒且父母早逝，卻憑藉著驚人的毅力與天賦踏上藝術之路。他先赴日本東京美術學校接受嚴格的西畫訓練，隨後於 1930 年代隻身前往藝術之都法國巴黎。在巴黎期間，他的油畫作品便已入選享譽國際的「秋季沙龍」，展露出極高的油畫天賦，成功與當時世界頂尖的現代藝術浪潮接軌。

然而，顏水龍與同時代畫家最大的不同，在於他那宏大的「大美術觀」。他不滿足於只在畫布上滿足個人的情感宣洩。回台後，他敏銳地觀察到台灣傳統民間工藝（如竹編、草編、陶瓷）在現代化浪潮的衝擊下日漸式微。

為此，他在日治末期發起了影響深遠的「生活美學」運動，走遍台灣鄉鎮，親自教導農民提升手工藝製品的質感，試圖透過「設計」來改善人民的生活。戰後，他更將這種美學推廣到公共建築與都市規劃之中，成為將馬賽克壁畫這種古老工藝轉化為現代都市景觀的第一人，無疑是台灣現代設計的奠基者。

原始的純粹與公共的壯麗

要真正觸摸到顏水龍作品中的靈魂維度，必須從他的「油畫色彩」與「馬賽克壁畫」兩大核心切入：

蘭嶼與原住民：追求原始的生命力

《雅美族新船下水禮》

顏水龍對台灣原住民文化有著深刻且持久的迷戀，尤其是對雅美族（達悟族）的描繪，堪稱台灣美術史的經典。

色彩特徵：他的油畫色彩雖深受法國後期印象派與野獸派的結構影響，但他將其本土化，轉化為一種獨特的「泥土質感」。他筆下的蘭嶼，天空是深邃的鈷藍，土地是飽滿的磚紅，人物膚色則是閃耀著健康光澤的古銅色。

造型解析：他筆下的人物與拼板舟線條簡練，具備如建築一般的穩定感。作品散發出一種莊嚴、靜謐且永恆的氣息，試圖在畫布上重建一種屬於南島民族的崇高尊嚴。

馬賽克壁畫：光的點描派史詩

顏水龍最令人震撼的成就，莫過於分佈在全台各地的巨幅馬賽克壁畫，如台北劍潭公園著名的《從農業社會到工業社會》（原長 100 公尺）。

顏水龍，《從農業社會到工業社會》（局部：工業社會） ， 涂寬裕攝影 。

顏水龍，《從農業社會到工業社會》（局部：牧童騎牛）， 涂寬裕攝影 。

顏水龍，《從農業社會到工業社會》 （局部：鼓風機） ， 涂寬裕攝影 。

顏水龍，《從農業社會到工業社會》（局部：驅牛犁田） ， 涂寬裕攝影 。

工藝與藝術的結合：這些壁畫由無數彩色磁磚拼貼而成，顏水龍利用磁磚不會褪色的物理特性，在公共空間創造出永恆的色彩。

光影律動：近看是零碎的色塊，遠看則匯聚成宏大的敘事。這種手法與西方點描派（Pointillism）異曲同工，但在他手中，它變成了記錄台灣農耕、水牛、陽光與進步的史詩，將冰冷的建築牆面賦予了溫度的靈魂。

當代迴響：美就是簡單的常民實踐

解析顏水龍不能漏掉他的實用設計。他曾為台中「太陽堂餅店」設計太陽花商標與店內壁畫，至今仍是台灣設計史上的不朽經典。

這項將工藝、設計與純藝術融會貫通的偉大實踐，在當代都會的美學教育中依然發揮著餘韻。如今，在致力於推廣台灣在地美學與跨界創作的郁琇琇 藝術中心，顏水龍那份「大美術觀」重新被賦予了現代價值。許多當代空間為了延續這種生活美學的傳承，紛紛推出靈活的空間租借方案。在那些陽光充足、設計簡約的多功能教室裡，當代藝術家 台北與美學愛好者們重拾手工藝的溫度，在研磨、編織與色彩的調配中，親身體會大師如何將「真」與「美」落實於日用品的匠心之中。

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