偶戲「扮仙」 為神明準備的劇場

記者黃朝琴／專題報導

台北偶戲館「扮仙」特展即起至明年6月27日展出，以「一場為神明準備的儀式劇場」為主題，從「偶」與「戲」兩個單元，呈現戲偶如何扮演人與神的橋梁，同時進入臺灣布袋戲的酬神現場，以館藏古典布袋戲偶與借展文物，結合影像、聲響與燈光裝置，呈現《三仙會》、《醉八仙》眾神齊聚的華麗陣容，邀觀眾共赴人神共樂的扮仙盛宴。

經典戲偶 扮演人神溝通的角色

第1單元「偶」，思索偶如何從儀式物到表演偶，透過操偶師雙手，成為連結神與人的通道。神話的「魁星」既是廟宇受考生祭拜的「魁星爺」，也是戲齣《三仙會》中福仙獻寶的戲偶。透過扮仙儀式，戲偶扮成神明賜福人間，也成為神明自身，正如《醉八仙》向觀眾拋撒平安糖、平安錢與米酒，悄然消融了戲劇與儀式的邊界。

觀眾可看到館藏戲偶「魁星」，其形象為右手持筆、左手執卷，右腳踏鰲頭，招牌動作為左腳後揚的「魁星踢斗」，代表獨占鰲頭。魁星在布袋戲被歸類為神怪角色，其偶頭俗稱「魁星頭」，魁頭角色多元，較特殊的是長魁與矮魁，常搭檔飾演黑白無常、七爺八爺，最具代表性當屬扮仙中的魁星，祝願觀眾讀好書、中狀元。另搭配展出臺史博典藏品圖像《木雕魁星神像》，兩者相呼應，別具意義。魁星又稱魁斗星君，掌管文運與科舉，常與文昌帝君同祀於廟宇，成為讀書人的守護神，時至今日，考生仍會祭拜魁星，祈求金榜題名。

館藏《金榜》又稱《尪某對》，一男一女拜堂成親，為扮仙戲各段尾聲與正戲結束後，出場向觀眾行禮致意，祝福闔家圓滿，劇情描述唐朝狀元鍾景期高中狀元，但幾經波折，最終返鄉與夫人葛明霞團聚、拜謝天地的故事，臺詞為：「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」

重現酬神現場 共享福氣與喜氣

第2單元「戲」，進入臺灣布袋戲酬神現場，呈現田野紀錄請戲現況，透過戲齣元素，體驗人神共樂的表演性與儀式意涵。臺灣傳統戲曲中，無論偶戲或人戲，正戲開演前都有「扮仙」儀式，固定流程與內容，傳達敬神、賀喜、祈福、酬謝神恩。扮仙最早追溯宋代以戲娛神的觀念，清代隨移民傳入臺灣，迄今從土地公誕辰到媽祖聖誕，成為臺灣布袋戲酬神演出的精髓所在。

開場「祈祝詞」，是由劇團團主宣告演出酬謝的神明與答謝信眾或廟方，並誦讀吉祥詞句，祈求圓滿順利，再由廟方、請主或劇團獻金燒金。「千秋牌」則是戲臺前方一張貼著敬獻的紅紙，標註恭祝答謝的神明、日期、地點、請主，並於演出後燒化，以示敬意，目前也有部分劇團以跑馬燈文字取代千秋牌。

《三仙會》是布袋戲酬神戲最常見扮仙演出，戲偶櫥窗呈現福祿壽三仙齊聚華堂，各自獻上賀禮為廟方神明祝壽，喜神（或魁星）、麻姑、財神（或白猿）共同祈福納祥。「福祿壽」三仙從明清盛行至今，由中間身穿官帽官袍的賜福天官、左側文士扮相的祿星，與右側的南極仙翁組成；有時也以蝙蝠、鹿與仙鶴的轉化象徵出現，常見於建築雕刻及金銀紙印版，成為無所不在的祝福符號。

八仙是臺灣最廣為人知的神仙團體，宮廟壁畫、門口懸掛的「八仙彩」皆可見其身影。《醉八仙》戲偶櫥窗，呈現瑤池金母於蟠桃盛會宴請八仙，金童玉女隨侍在側，眾仙吟詩祝壽、共飲瓊漿，醉態可掬。演出高潮時，劇團將糖果、錢幣與米酒撒向觀眾，臺上臺下共享福氣與喜氣，最後八仙乘醉而歸。

另外搭配3件錄像，紀錄片《請戲給神看─日到夜的布袋戲酬神演出》，呈現臺北、雲林南北不同布袋戲劇團酬神現場，窺見請戲、作戲過程。陽明交大圖書館1986年《西田社一周年慶》紀錄片，重現李天祿、黃海岱、王炎3位大師合演〈三仙會〉扮仙戲影像；委製作品《隱形的架構》，在傳統布袋戲酬神演出中，注入Gen Z 世代語彙，廟宇場域轉化為銳舞派對，從影像、逐格動畫與聲響，踏進人神共樂派對，展現傳統與當代對話。