貞子的原型藏在裡面？日本經典三大怪談：這三大著名日本女鬼你認識哪一位？
酷熱難耐的夏天讓你受不了了嗎？在日本，夏天夜晚消暑最常見的其中一種活動，就是說「怪談」了。江戶時代，人們開始點起油燈，夜晚不再侷限於日落時分，在夜晚閒聊、互相說著各地聽來的傳聞，形成了歷史悠久的怪談文化，知名的怪談也不斷被傳誦，編成了演劇、落語等方式廣為人知。
今天趁著鬼月，就讓Japaholic編輯部帶大家來一窺日本的三大怪談「牡丹燈籠」、「四谷怪談」以及「皿屋敷」，這三個日本最著名的經典怪談，也擁有著三個代表的經典女鬼，這些女鬼們究竟背後有甚麼身世呢？
一起來看看！
牡丹燈籠：日本的第六感生死戀？
又稱「怪談牡丹燈籠」，改編自中國明代小說《剪燈新話》中的「牡丹燈記」，由江戶末期至明治時期活躍的落語家 三遊亭 圓朝 加入其他多樣化的故事情節後重新編撰而成。
牡丹燈籠的短篇故事版本如下：
有位名為荻原新三郎的浪人，與旗本飯島平左衛門的女兒阿露相戀，但因為身分的差異而沒有辦法相見，不久阿露便因病去逝。
有一天晚上，阿露與女僕阿米提著牡丹燈籠來到新三郎家中，兩人非常開心，共度了夜晚，此後每天阿露都會提著牧丹燈籠來訪，直到新三郎的鄰居關口屋半藏為了送妻子補好的蚊帳去給新三郎，結果意外發現新三郎竟抱著一只女人的骷髏，知道了阿露已經不是活人的事情。
後來，路過的和尚良石感覺到了這裡的不對勁，將一張符咒交給新三郎，要他貼在門上，這樣阿露就沒有辦法進去門內。
無法進門找新三郎的阿露找上了伴藏請他幫忙撕下符咒，伴藏與妻子討論後，決定向阿露要求一百兩黃金就幫忙撕下符咒，結果果然得到了一百兩黃金，而伴藏將符咒撕下後，阿露也進了屋內，將新三郎永遠地帶走了……
四谷怪談：渣男就是欠教訓
「東海道四谷怪談」（とうかいどう よつや かいだん）是江戶時代後期的歌舞伎劇作，由劇作家鶴屋南北於1825年（文政8年）創作並初演。雖然題名中有「東海道」，但實際舞台多設於江戶四谷，作品並非單純改編自實事，而是結合當時社會傳聞、御家騒動與武家悲劇等要素所編成。這齣戲被視為日本怪談劇的代表作，對後世的怪談文學、舞台劇與影像作品產生了深遠影響，至今仍不斷被重演與改編。
故事的核心人物是田宮家的女兒——阿岩（お岩）。她嫁給了浪人伊右衛門（いえもん），但伊右衛門心懷野心，嫌惡阿岩的容貌與出身，並渴望攀附權貴。
在原作中，伊右衛門為了謀取利益，企圖迎娶權勢人物的女兒，於是聯合家臣設計毒害阿岩。阿岩誤服下含毒的藥物，容貌因此潰爛，頭髮脫落，最終在痛苦與絕望中死亡。臨死前，她詛咒伊右衛門，誓言化為怨靈。
此後，伊右衛門雖如願迎娶新婦，卻接連遭到阿岩幽靈的糾纏。最著名的一幕便是障子映影：新娘在婚禮之夜看紙門（障子）上映出的不是自己，而是阿岩血肉模糊的面孔，嚇得精神崩潰。伊右衛門本人也逐漸陷入瘋狂，誤殺親友，最終走向覆滅。
自1825年初演以來，《四谷怪談》在江戶歌舞伎舞台上屢次上演，並流傳至明治、大正與昭和時代。隨著電影與現代舞台劇的發展，阿岩的形象成為日本「怨靈女性」經典代表之一。
此外，東京都新宿區四谷左門町建有於岩稲荷田宮神社（俗稱「お岩稲荷」），供奉阿岩之靈。據傳演出《四谷怪談》前，劇團成員必須前往參拜，否則可能遭遇意外。這一信仰也進一步鞏固了阿岩作為日本怪談象徵的地位。
皿屋敷：爛老闆造的孽
在姬路城內，可以見到一口被稱為「阿菊井」（お菊井戸）的古井，這口井便與日本著名的怪談「皿屋敷」緊密相連。皿屋敷的故事自中世以降廣為流傳，日本各地均有類似傳說，而其中以播磨國（今兵庫縣）姬路的版本「播州皿屋敷」，以及江戶番町一帶的版本「番町皿屋敷」最為知名。這個故事後來更被改編為歌舞伎、講談與落語等表演形式，成為經典的怪談題材，大眾題材中經常提及的版本，主要是以番町皿屋敷的故事為主：
相傳在一名叫做青山主膳的武士宅邸中，侍女阿菊因拒絕主人青山主膳的愛意，遭到了陷害，不慎打破家中珍貴的十枚盤子之一（又一說是遭到藏起來)，而遭到嚴刑拷打。最後，阿菊為了明志，投入宅邸的古井，含冤而死。自此之後，每當夜深人靜，井底便會傳來女人的幽怨聲音：「一枚……二枚……三枚……」一直數到「九枚」便淒厲哭喊，重複不止。
據說後來有高僧受邀為之誦經超度。某夜，當井底傳來熟悉的「九枚……」時，高僧即刻接道：「十枚。」這才使得阿菊的靈魂獲得安慰，終於寂然消散。
三大怪談塑造的「日本女鬼」經典形象
看完了「日本三大怪談」你有查覺到甚麼嗎？《皿屋敷》、《四谷怪談》與《牡丹燈籠》，雖然細節各異，卻共享著鮮明的共通點：女性作為冤屈的中心，因背叛、欺凌或情愛而慘死，死後化為怨靈索命。她們往往以白衣、散亂黑髮、幽怨執念的形象出現，成為日本幽靈的形象原型。這些故事在江戶時代透過歌舞伎與講談廣為流傳，既是夏季的消暑娛樂，也是一種對於世間各種不忠不義的警世故事。
文化上，三大怪談的流行使「女幽靈」成為日本文學、戲劇與視覺藝術中的固定符號，影響了日本美學以及各種創作。日本的幽靈不僅是恐怖的存在，更象徵著某種日本對於因果與社會以及淒美的想像與美學。
經常被大家提起的，最具代表性的便是《七夜怪談》的貞子。她的形象明顯繼承自「皿屋敷」阿菊與「四谷怪談」阿岩的雙重原型：恐怖模樣、黑長髮、水井。也繼承了日本三大怪談的女鬼形象，為日本的恐怖經典帶來下一個盛世。
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