當蘇丹愛上女奴：走進托普卡匹皇宮，看一段蘇丹的「辦公室戀情」，如何改寫鄂圖曼500年歷史？

蘇丹的辦公室戀情

從現存的旅行文學及藝術作品中，不難發現「後宮（Harem）」一詞十足撩撥西方社會的敏感神經，充斥著奢華、神秘、浪漫，甚至略帶情色的印象。連帶托普卡匹皇宮最受旅客歡迎的區域亦為後宮（入場還須另外付費）。

有別一般伊斯蘭婚姻制度，鄂圖曼帝國蘇丹不正式「結婚」。其伴侶為後宮眾多的姬妾，而她們多半是來自巴爾幹、克里米亞、喬治亞及波斯等地的奴隸（有一說為可防止外戚干政），彼此不構成正式婚姻關係。同時，後宮女子在為蘇丹誕下一子後，蘇丹也不會再與她行房，未來也需陪同王子至封地生活。

蘇萊曼為許蕾姆打破所有規矩：無視其女奴身分，封她為帝國史上首位哈塞基蘇丹（皇后），與她誕下五子一女，終其一生沒有命她離開首都。在其執政時期，宮殿也大幅擴建，他將宮殿的整建計畫交由帝國首席建築師米馬爾‧錫南操刀。如今從上空俯瞰皇宮，後宮建築群依著帝國行政中心的議會廳擴建，格外顯眼。或許在蘇萊曼以降，托普卡匹皇宮於蘇丹而言，也真正地從「辦公室」轉變為「家」。

後宮女子勾勒的天際線

但是，把帝國後宮僅視作蘇丹戀愛實境秀的攝影棚，未免過於單純。約莫1533年至1656年間，伴隨許蕾姆受寵，以及後期幾位蘇丹或年幼、或無力制衡內閣，後宮女性對朝廷的決策影響力漸增，使該段期間又稱「蘇丹女權時期」。

這些位居高位的後宮女子，不若刻板印象中深居閨閣的伊斯蘭婦女，從伊斯坦堡的天際線可見一斑。正如當今政商名流捐建醫院或寺廟等信仰中心，掌握實權的後宮女子亦然。許蕾姆於1538年委託錫南以其名建造清真寺，後又於周邊新添宗教學校、公共廚房及醫院。

在伊斯蘭文化中，這種以清真寺為核心，於其周邊興建一系列慈善和宗教附屬設施的建築複合體稱為「庫里耶（Külliye）」。居民的日常圍繞著庫里耶，塑造出與信仰密不可分的文化。1580年，許蕾姆的媳婦、晉身為蘇丹皇太后的努爾巴努，也委託錫南在亞洲側的于斯屈達爾（Üsküdar），修建規模龐大的老皇太后清真寺建築群（Atik Valide Sultan Külliyesi），涵蓋清真寺、女子修道院、醫院、收容所、學校、公共浴場、商隊客棧和公共廚房。

當然，由宮廷人士主導的建設並不是首創，伊斯坦堡至今依然遍布以各個蘇丹或帕夏（高級官員官銜）為名的庫里耶，比如法蒂赫清真寺、蘇萊曼尼耶清真寺，以及蘇萊曼為紀念已故愛子的澤扎德清真寺等。

百年盛世短暫燦爛

「我孤獨角落裡的寶座、我的財富、我的愛、我的月光。我最真摯的朋友、我的紅顏知己、我的蘇丹、我唯一的愛人，眾美之美……」儘管蘇萊曼忙著為許蕾姆寫情詩。但綜看這位史上在位時間最長的蘇丹，他對外攻占貝爾格勒、羅德島和匈牙利的大部分領土，稱霸地中海、紅海和波斯灣，使帝國勢力範圍擴張至史上最大；對內積極進行立法改革，並大力資助藝術團體，使伊斯坦堡在其治下朝氣蓬勃。近期研究顯示，其執政時代城內人口約20萬，為當時歐洲數一數二的大城市。

蘇萊曼執政後期，鄂圖曼已是幅員遼闊的大帝國，若要繼續向外擴張有一定難度。於是，帝國從一個藉由軍事不斷壯大的國家，逐漸演變成以穩定官僚體系鞏固現有領土的國家。在蘇萊曼逝世後，其子謝利姆二世繼位，他將朝政全權委任大維齊爾（宰相），縱情於後宮和獵場。

蘇丹們在此刻，半是自願、半是被逼迫地消失在戰場與政治前線。實際上，從蘇丹女權時期的興起，我們即可觀察到「蘇丹」的角色逐漸失職。因此，部分學者也認為，鄂圖曼帝國的盛世恰恰始於蘇萊曼，也終於蘇萊曼。

****************************************

更多內容請詳旅讀《在伊斯坦堡尋找鄂圖曼》2025年4月號 第158期