長年生活濱海環境 桃園海客信仰自成一格

桃園沿海地區的客家人，長期生活在濱海環境中，形成了有別於山區客家人的信仰特色，不同於山客、都市客，以伯公、三山國王信仰為核心，海客則以伯公、媽祖、神農大帝，為主要信仰對象，新屋文史工作者姜義溎指出，海客的信仰體系，反映了他們在農耕、漁撈，與生活環境中所形成的文化適應，也呈現出濱海文化與農漁生活的緊密連結。

虔誠的上香，希望船上的媽祖保佑出海順利，中壢區漁會總幹事黃德汶表示，新屋沿海的客家先民，生活型態與山區客家極為不同，呈現半農半漁的生存模式，早期漁業技術與設備並不發達，在艱困且高風險的出海環境下，沿海海客族群除了傳承客家傳統，祭拜守護田園家園的伯公之外，為了求取出航平安與捕撈豐收，也將媽祖視為極重要的精神寄託，充分展現出海客，隨環境應變的彈性與堅韌。

漁民 邱駿杰：「因為一直以來，不管是陸地上或是海上，都是由、因為媽祖算海神嘛，所以我們一直都信仰著祂，就是我們的主神還是媽祖。」

漁民 楊鎮瑋：「(有時)剛好遇到風浪太大的時候，最少媽祖婆在旁邊，感覺心裡有人陪著、保佑你平安，比較不會那麼怕。」

中壢區漁會總幹事 黃德汶：「早期我們討海人的船，沒那麼、沒那麼好，就風浪來時就很危險，沒人可以求，叫天天不應、人又沒辦法幫忙，那就拜神明，所以大家養成這樣的習慣。」

新屋文史工作者 姜義溎：「祂在我們海邊，靠旁邊就是我們的海，是新屋的沿海，但是祂為什麼叫貝殼伯公，在它的屋簷、它的屋脊有沒有，屋簷的地方它有鑲上很多在地的貝殼。」

新屋文史工作者姜義溎指出，貝殼伯公廟正是海客族群，將陸上土地信仰與海洋自然素材，相互結合的最佳文化適應範例，加上海客信仰的媽祖、神農大帝，既敬拜守護在地田園的伯公，也向庇佑航行安全的媽祖，祈求風調雨順，同時祭祀神農大帝以保佑農作物豐收，更兼具農耕與漁撈特質的客家生活。

新屋天后宮董事長 羅鴻霖：「因為這個靠沿海的，我們這邊全部做農、耕田的人，但是耕田以外也有討海啦，所以呢這不像山裡有三山國王廟，我們拜的是媽祖婆，因為媽祖婆是庇佑大家出海的時候平安的。」

新屋文史工作者 姜義溎：「在我們新屋這個地方，除了耕田也討海，這些包容了什麼，我們所有的五穀大帝，我們五穀爺跟我們的媽祖婆，其實還有些伯公 這在地的信仰，其實在這所有新屋的人，其實這個3大主要的神明，對我們在地人，祂沒有分是誰的關係，最主要的一個觀念是說，神明保佑我們平安，神明保佑我們的延續，不管是人的延續還是文化的延續，我認為信仰這部分，永久就記在我們的心，我們客家人的心裡面。」

信仰特色不僅是宗教文化的展現，更是地方文化資產的重要一環，今年桃園地景藝術節以濱海為核心，將在地信仰融入藝術創作，跟在地的海客相同，融入自己的信仰文化，見證了海洋客家文化，獨特性與在地化演變。