歷史課本說台灣清治時期「有唐山公，沒唐山嬤」其實是錯誤的

「有唐山公，沒唐山嬤」，這幾年常在臺灣聽到的這句話，其實有雙重誤會。

首先，唐山的原字應該是「長山」，閩南語這兩個詞同音，所以混淆，客家話這兩字卻不同音，從客家話可知是長山(chong san)而不是唐山(tong san) 。所以正確寫法應該是長山公、長山嬤才對。

其次，如果「沒長山嬤」，「長山公」當然就是娶平埔族原住民為妻。有人據此推論，在割讓給日本以前就住在臺灣的居民，恐怕都有平埔族的血統，相關論述牽涉了國族認同與統獨爭議。

然而，十九世紀從加拿大來臺灣行醫的馬偕醫生曾經說，他從來沒有看過漢人跟原住民通婚。當然，他沒看過不代表沒有，但最起碼表示這種情況在十九世紀並不普遍。那十七、十八世紀呢？「據說」當時清朝官方不准男子攜眷來臺，所以「有長山公，沒長山嬤」，照這麼推論，應該是那個時候普遍出現漢人跟平埔族原住民通婚。

（延伸閱讀：台獨運動的海外重要盟友！喬治柯爾挺身幫助台灣人卻遭驅逐出境）

問題是，康熙二十二年、西元一六八三年收治臺灣後，果真曾經不准男子攜眷來臺嗎？ 最近有歷史考證推翻了這種說法，既然這種說法被推翻，加上許多先民的家族史都還記著長山嬤一起來臺的記憶，那麼「有長山公，沒長山嬤」的諺語就可能根本不是真的。

詳細考證這段歷史可知：最早指稱清朝政府不准男子攜眷來臺的說法，出自於日治時期學者伊能嘉矩的著作，強調康熙收復後就頒布了「渡臺三禁令」，資料來源則是《臺灣編查流寓六部處分則例》。伊能嘉矩的說法後來被許多歷史學者引用，流傳越來越廣。

疑點一，遍查清代法令，都查不到有這些規定。

疑點二，伊能嘉矩說此一規定是在西元一六八三年頒布，但當時康熙皇帝還沒決定「臺灣棄留」，既然還沒決定，又怎麼會去制定移民管理辦法？

疑點三，至今還沒有文件顯示康熙收治臺灣後就禁止攜眷。

有學者說前述禁令是施琅提出的建議，但是歷史文件只能看到施琅肯定康熙皇帝「大開四省海禁」，卻看不到有限制攜眷的文字。

（延伸閱讀：她是中華民國國父的妻子 但是全力支持中國共產黨）

臺灣有不少家族還保有族譜或是家族來臺的記載，這些臺灣百年家族不少都還保存著長山嬤一起來臺的故事，例如創辦台塑集團的上一代臺灣首富王永慶，其家族最早的來臺者不但有嬤，而且來臺的始祖「王來祖」本身就是女性、就是嬤。「王來祖」是寡母，辛苦帶子女來臺，後來在新店開枝散葉。

從人口來看，西元一六八三年鄭克塽投降時，臺灣的漢人約有二十萬人，到了西元一七九五年成長到一三○萬人，西元一八九三年又達到二五四萬人。以這種人口成長速度來看，不太可能單純因為自然生育增長，應該有非常可觀的外部移民來臺。既然這樣，「有長山公，沒長山嬤」應該不是事實，而是誇飾的說法。

愛臺灣，不能不知臺灣史。臺灣史，就發生在臺灣人的家族傳承之中。人人不妨從自家出發，透過家族史，一起還原臺灣史。

*本文摘自《穿越臺灣趣歷史：從猛獁象到斯卡羅，考古最在地的臺灣史》，時報出版。

【作者簡介】

賴祥蔚

賴祥蔚博士，國立臺灣藝術大學廣播電視學系教授，專長為通訊傳播政策與歷史文學，連續多年獲得學術研究獎勵，著作曾獲選行政院新聞局優良課外讀物、國家圖書館「臺灣出版Top1」，近年投入臺灣歷史寫作，在多項劇本獎與文學獎入圍及得獎，著有歷史小說《台灣血皇帝：血海帝王霧峰林文察》（時報出版）等著作。