桃園去哪玩/大溪國定二級古蹟「李騰芳古宅」巡禮

宅前半圓形的大水池是一個風水池、消防池、灌溉池，以及調節氣溫與兼養鴨鵝魚類的多功能水池。其中，做為消防池是設立的最主要目的。圖 : 陳文發攝

【文/陳文發】做為國定二級古蹟，李騰芳古宅自有其特殊性與稀缺性方能致之，它位於大溪月眉地區的第一層台地。地勢平坦，環境清幽，有蟲鳴，有鳥叫，且無車馬之喧囂，非常值得古建築愛好者前往洗滌煩躁之心情，並且一探歷史之風華。

燕尾脊為官宦之家才有的標配，脊塞部位有一隻白色的三腳蟾蜍，據說有招財功能。圖 : 陳文發攝

李家原居於福建漳州府詔安縣，來臺開基先祖李善明由臺南登陸，後輾轉至大溪小角仔定居。其五子李先抓遷至月眉開墾，李先抓之子李炳生原以屠宰為業，後利用大嵙崁溪（今大漢溪）航運之便，以米糧營生，使家業蒸蒸日上，家號「李金興」，也是「金興」匾額的由來。炳生第三子，李騰芳本名有慶，字香閣，號蘭亭，1814（嘉慶19）年生，考中舉人後，皇帝賜官章為「騰芳」，李騰芳於1856年（咸豐6年）43歲時考中秀才，九年後至福建參加鄉試，中舉人第二十一名，為同年台灣士子中成績最優者；三年後加捐內閣中書，在大溪文壇有舉足輕重的地位。

門下有三個孔洞，門的正上方也有對應的三個孔洞，插上三根木棍後有防盜功稱為「伏兔」，圖 : 陳文發攝

接下來聊聊李騰芳古宅的建築特色。其整體造型屬於典型的詔安客家建築，而客家建築的紅磚紅瓦與閩式的紅磚紅瓦大致相同，故而不易區別。但仍然可以從一些小細節裡汲取出客家的元素。首先是外埕左右各設一個小門樓（入口處），其次常抹白牆，擁有內廊式護龍，外護龍長於內護龍，以及正廳祭祀祖先，護龍祭祀神明等等。 建築物為兩堂兩進四護龍，以廳堂的神主牌為中軸線，形成左右對稱的三合院格局。屋頂和台基的高度，依「由後至前」、「由內至外」、「由高至低」、「左尊右卑」的原則，使空間能表現出儒家的人倫次第。 在入口小門樓可以看見一個半圓形的大水池，這是一個風水池、消防池、灌溉池，以及調節氣溫與兼養鴨鵝魚類的多功能水池。其中，做為消防池是設立的最主要目的，因為一座建築物所費不貲，有備才無患。

從左側小門樓進入外埕，可以明顯地看到四個基座，形成了兩對左右對稱的旗杆座。圖 : 陳文發攝

從左側小門樓進入外埕，可以明顯地看到四個基座，形成了兩對左右對稱的旗杆座。靠近水池的是石板材質，這是李騰芳中舉後，官方出資以彰顯功名的旗杆座，上書「舉人李騰芳立」、「中式二十一名」、「補行甲子正科立」、「同治四年乙丑」等字樣。分別代表了李騰芳考取第二十一名舉人，原本應該甲子年應試，因遇太平天國之亂，改於次年（乙丑）舉辦，但三年一試，仍視為甲子年份中舉，故有「補行」二字。而靠近內埕的木板旗杆座，一說是李騰芳捐貢生所立，另一說為李騰芳堂侄李家漢於光緒8年（1882）考取武秀才所立。

外埕左側有一書房，正立面五開間，門額書有「奎壁聯輝」四字。紅瓦白牆，牆底為亂石砌。圖 : 陳文發攝

外埕左側有一書房，正立面五開間，門額書有「奎壁聯輝」四字。紅瓦白牆，牆底為亂石砌，磚柱的柱頭以疊澀抹灰的墀頭出簷，形制為硬山擱檁式建築，相傳為李騰芳的讀書處所。接著來到內埕，與外庭連成一片，而內護龍的四個窗櫺上各有一個泥塑裝飾，包含蔬菜、水果、蝴蝶等造型，分別有吉祥的諧音或寓意。而門廳共十一檁，因此縱深頗長，明間做凹壽，可做為避雨處或雨傘的甩水處，也是進出宅院的緩衝區，除了突顯壽梁外，也彰顯了入口的意象。門額書寫「大夫第」，相傳是李家後代於同治三年捐軍餉以平定太平天國，後追贈其祖李先抓為「奉政大夫」故有此匾。上方的員光、雀替、瓜筒與對聯是賞析重點。

由螭虎彎曲的身體團成香爐的形狀稱為「螭虎團爐」，常見的有兩隻、四隻及六隻螭虎，一定是雙數才能團成左右對稱的爐型。圖 : 陳文發攝

而門廳的明間左右兩側身堵各有一個「螭虎團爐」木雕是一大亮點，螭虎傳說是龍子，由螭虎彎曲的身體團成香爐的形狀稱為「螭虎團爐」，常見的有兩隻、四隻及六隻螭虎，一定是雙數才能團成左右對稱的爐型，一般廟宇以石雕的團爐居多，而此處採用木雕，原因很簡單，石頭屬陰，木屬陽，一般陽宅強調木雕，而陰宅主要表現石雕，常見於廟宇或墓地。 進入門廳後，有一空間僅容旋馬，抬頭可以清楚地看見「三通五瓜」的造型，也就是三根通梁與五個瓜筒撐起屋頂重量的大木作結構，特別的是這些瓜筒都是作工較為複雜的趖瓜筒，安裝工序特別複雜，價值也特別高。而中門阻隔了正廳與凹壽間的視線，這種手法與太師壁或照壁有類似的作用，不讓外人一眼就看穿最主要的正廳神主牌，以達到「隔、隱、逸」的效果。中門門額有「明經」二字，即為捐貢生後乃有斯號，此中門只有在春節以及春秋兩祭才會打開。

「三通五瓜」的造型，也就是三根通梁與五個瓜筒撐起屋頂重量的大木作結構，特別的是這些瓜筒都是作工較為複雜的趖瓜筒，安裝工序特別複雜，價值也特別高。圖 : 陳文發攝

離開門廳後，緊接著來到「四水歸堂」的正廳，前方有一個中庭，也是整個宅院最重要的地方。所謂四水歸堂指的是門廳、正廳、左右兩廂的四面屋簷圍成一個口字，下雨時，雨水順著瓦當滴落，就出現四水歸堂的景象；而水代表財富，也就是「四方財富，歸聚我堂」的意思。 在中庭，可以看到最明顯的一對黑色大梭柱，中間腰圍粗於上下，形如紡梭故稱之。其功用有三，一、達到對稱美，二、防止剪應力的破壞，三、減少下腳料。

門額書寫「文魁」二字，而「魁」字少了一點，寓意為「學無止境」。圖 : 陳文發攝

而正廳主要供奉祖先牌位，門額書寫「文魁」二字，而「魁」字少了一點，寓意為「學無止境」。屋幅十五檁，從此處向前及左右延伸，形成了兩落四護龍的造型。這種主尊次卑的造型使得明間高於左右次間，左右次間高於左右梢間的作法稱為「落鵝」，而這五間後方有屋內巷道互通，稱之為「子孫巷」，左右梢間接護龍處特別幽暗，因此開窗引光，稱之為「五間見光」。護龍由後至前也是高度依序下降，後護龍稱為「頂山」，前護龍稱之為「下山」，因此整個宅院的地形出現了大致的尊卑輪廓，並且利於排水。

趖瓜筒因為鴨腳蹼向下延伸到超過通梁的一半，因此架梁時，必須先架好趖瓜筒，再將通梁慢慢趖入，故有此名，「趖」音「梭」。圖 : 陳文發攝

李騰芳古宅使用了數十顆趖瓜筒，而且造型都十分華麗氣派，它與一般的趴瓜筒或披肩尾童柱有別，因為鴨腳蹼向下延伸到超過通梁的一半，因此架梁時，必須先架好趖瓜筒，再將通梁慢慢趖入，故有此名。「趖」音「梭」，看其字意便知像走又像坐，閩南話說：「慢慢啊趖」就代表行動很緩慢，基隆廟口賣的「鼎邊趖」也常常被大眾唸錯發音。

黑色大梭柱，中間腰圍粗於上下，形如紡梭故稱之。其功用有三，一、達到對稱美，二、防止剪應力的破壞，三、減少下腳料。圖 : 陳文發攝

而本宅斗栱是以簡單的「偷心造斗栱」為主，繁複的「計心造斗栱」較少，因為建築物量體不像北京太和殿或山東孔廟那麼龐大，主要有出簷、吸震、維持水平構件之間的聯繫、維持垂直構件之間的聯繫、擴大支座的承壓面積，以及美觀等六大功能。

圖為「子孫巷」，設在屋內，便於雨天穿梭於正廳或護廊，不致淋雨。圖 : 陳文發攝

另外介紹此宅出現滿多的「雀替」，他是梁與柱之間的承重物，又稱為「插角」或「斜撐」，主要有防止地震搖晃、縮短柱與柱之間橫梁的跨距、減輕橫梁的剪應力，以及豐富柱頭的裝飾等四大功能；還有員光、斗座草、束子、束隨、看隨、排架等藝術瑰寶，參觀時可別忘了這些向你招手的木構建築。

門的左下角有一個「貓硿，入夜關門睡覺時，便於晚歸的貓咪回家，十分貼心。圖 : 陳文發攝

而本座宅院左後方外圍有一「銃樓」，內有「銃眼」，主要功能為觀察敵情及防禦作用（目前不開放參觀）；而「伏兔」則是防盜的加強構件；因此，到這裡應該多花點時間研究一些細節，諸如排水系統、貓硿、對聯、馬背、大木作、伏兔以及歷史沿革等，保證能夠開拓視界，並且滿載而歸。

李騰芳古宅位置：桃園市大溪區月眉里月眉路34號