看完《時代革命》就想到台灣的二二八

史詩體的記錄片《時代革命》，在香港被禁播，在台灣榮獲金馬獎最佳紀錄片，甚至這樣的殊榮，大改組後的香港官媒RTHK也沒報導。但此片在英國，為「在英港人」舉辦首屆「香港電影節」的開幕電影。該片從3月19日至4月6日於倫敦、曼徹斯特、布里斯托及愛丁堡巡迴放映，共約15場次。聽說場場的票，在一開賣就秒殺光了。

自2019年6月30日，中國針對香港頒布《香港國安法》，台灣和英國等國家提供香港居民特殊移民簽證。從新聞上讀到，香港居民向英國申請BNO簽證，短短一年多赴英居留者已達十多萬人，在倫敦南郊 Sutton已形成了香港城。在電影院就見到新近移居的港人，有的才來半年，有的還在租房，有的尚在找工作。不過，都因爲遠走他鄉了，他們才得以看到此片。

2014年，9–12月的香港雨傘運動，還在與3–4月的臺灣的太陽花運動作對比，但一路抗爭到2019年的反送中運動，其被鎮壓的血腥，已不是臺灣任何一場遊行示威可比擬，包括美麗島事件，1979年國民黨的背後是美國，而2019年香港政府的背後是中國。

這部《時代革命》正是記錄反送中運動及其靈魂人物，在蒙面背後是怎樣的經歷、思考、掙扎與犧牲。導演周冠威對於影像的要求很高，不會在後排拍的，都是走到最前線，許多場景讓人難以招架地淚崩。周導說：年紀小的朋友站在前面，用身體幫他擋子彈，讓他安然地拍攝 … 他聽到槍聲嘭！嘭！嘭！… 他的頭盔也中了橡膠子彈 … 有點打仗的感覺。

不要說在前線的導演，連坐在電影院觀看，彷彿置身槍林彈雨中：示威遊行者要寫下遺書，有面臨死亡的恐懼，這不是一般社會運動者，而是士兵要上戰場前的心理準備吧？！在公民抗爭的現場，曾目睹港警的真槍、子彈和硝煙，對準手無寸鐵的年輕學生開射；在滿目瘡痍的街道和校園，處處看到學生遺留的鞋子、眼罩、頭盔、盾牌及血跡，可以想見無數的他們，曾經是多麼恐懼在逃生，這應該是在戰場才看到的吧？！

年輕的學生哭泣地問：我做錯了什麼？要受到這樣的對待！

10幾歲的中小學生，成群結隊上前線，承擔起哨兵，阻擋警察暴力，迎來的卻是無差別的攻擊！

70餘歲的老農企圖用身體保護學生，抵擋防暴警察，卻被推倒在地，老淚縱橫地哭說：我守護不了孩子。

義務擔任救護員的學生，要衝進去警察發動的地鐵襲擊，在入口處，敲打著被拉下的柵欄，憤怒地吶喊：我要進去救人！

香港的年輕人為何要承受這種失去自由，失去手足，甚至失去生命的恐懼？回歸才22年，難道香港的法治，已經蕩然無存？！理應保護人民的警察，曾幾何時變成視人民為敵人的黑警？！

這場守護香港，守護自由法治的運動者，從10幾歲到70幾歲，彼此不曾相識，卻在運動場域互稱「手足」，表示親如兄弟姐妹，一起出生入死，危急中相互扶持。當看到手足 Be Water走的時候, 導演用快速的手法, 呈現出手足逃離警方的追擊時，就像河水般地流竄至四面八方。甚至也已流出香港，竄至世界各地，包括在此倫敦電影院。

最後，電影以一群蒙面運動者演奏〈願榮光歸香港〉作結，當歌聲響起，電影院裡的觀眾，在暗黑中，一位接一位地跟唱，並一位接一位地起立，再一位接一位地將手放在胸前，那種「不忘在港初心，海外傳承使命」的手足情感，讓人感動得熱血沸騰。

當燈光亮起的時候，許多人跑去洗手間，擦拭臉上的淚痕，但內心的傷痛是抹不去的。心情平復後，浮上腦海，聯想的是台灣二二八事件的景況。2019–20年我帶領一組學生，為《二二八事件真相與轉型正義報告稿》（2020，中文初版），即過去30年來調查研究的階段性總結，作英譯本。1947年的二二八事件，是從中國來接收台灣的國民黨鎮壓台灣人，而2019年反送中運動，看似香港內建制派壓制民主派，但實際上是從中國來接收香港的共產黨鎮壓香港民主人士。兩個歷史事件不可能完全雷同，但將它們並列時，予人啟發與省思：

● 臺灣人和香港人都曾天真地以為「結束日英殖民，回歸祖國」，沒有想到是另一種「被祖國中國政權『殖民』」的苦難開始。近來有愈來愈多的學者，不把「殖民」僅定義為「由不同民族的統治」，也可以是「同一民族」內，一個族群對另一「有著不同歷史記憶、土地情感、文化認同與價值觀」族群之不平等的統治。再者，同一「中華民族」，為1902年梁啟超所創製，是個有待商榷的詞與概念。

● 國民黨和共產黨，分別罔視臺灣人民和香港人民的參政與自主的期待，並破壞日本和英國殖民時期所建立的法治秩序。

● 在臺灣和香港，都有年輕人、知識份子和中下階層等，為爭取尊嚴與自由，守護自己的價值、文化、土地與歷史記憶，站出來反抗中國的壓制。

● 國民黨和共產黨都是從「鬥爭分化」出身：國民黨軍統局特務混進臺民228處理委員會，組織忠義服務隊，製造混亂；就如香港警察穿上黑衣，混進群眾偽裝成示威者，製造混亂。

● 國民黨和共產黨都是以「維護自身政權」為優先考量，對殺害口口聲聲的「同胞」毫不手軟：在 228事件中，幾乎一整代的臺灣菁英被消失於島上，屠殺、失蹤、逃亡或噤聲；香港目前沒有當年臺灣的慘絕，但把大屠殺換成大打殘、大逮捕、大逃離或大噤聲。

● 1947年逃亡，散落在日本、美國等地的台灣人問：「我在台灣土生土長好幾代，為何走的是我呢？」就如2020–21年逃離，散落在台灣、英國等地的香港人問：「這間屋是我的，為何走的是我呢？不是破壞香港體制的人走？」「在飛往英國的那趟12–13個小時的航程中，整個機艙都迴盪著哭泣聲。」

「苦難」是命運共同體的黏著劑：1947年臺灣的二二八事件，其真相多是靠民間史料、口述歷史或解密的檔案，一一拼構重建出來。至今仍有許多人無法想像二二八，甚至還有人在否認與辯解。歷史很嘲諷，72年後的反送中，又上演了一場「香港的二二八」，並有這麼詳實的影像記錄運動、人物與現場，剛好填補了台灣的空缺。在台灣的青中年世代，原本很難想像二二八事件，可以透過香港時代革命的記錄片，對其父親或祖父輩所經歷的血腥打壓，稍有切膚之痛。

相對地，香港人可以從台灣人的苦難，經由閱讀二二八事件的真相報告等，認清到一些「中國殖民」統治者的手法，對香港可能更悲慘的未來有個應對。話說回來，二二八是在二戰結束後，冷戰開始時發生的，全球政經權力重新組合；而香港的問題是在21世紀，人類文明推進，「民主人權法治」的價值觀逐漸優先於「政治經濟利益」的考量。烏克蘭總統澤倫斯基作了一個很好的典範：先從普世價值打贏了，讓所有持同樣價值的國家與人民來幫助，再贏回戰場。相信香港不必像台灣的二二八受害者，等到40餘年民主化後，才有遲來的轉型正義！

※作者為英國倫敦政經學院研究員