全台都市原民之冠在桃園！《神靈居所》5/16 大溪揭幕

集結 8 位藝術家靈性突圍，重構水泥叢林中 9 萬族人的文化家園
當古老的靈魂遷徙至現代水泥叢林，原民性如何在離散中重塑族群身份與自我認同？由財團法人桃園市原住民族發展基金會主辦及曾任威尼斯雙年展、伊斯坦堡雙年展國際評審，馬卡道族獨立策展人徐文瑞領軍的當代原民藝術特展《神靈居所：神聖地誌學》，將於 5 月 16 日在桃園市原住民族文化會館正式開展。本次展覽匯聚 8 位橫跨繪畫、行為、AI 演算與田野調研的藝術家，共同探索都市原民在現代地景中的「韌生」路徑。

從缺席到現身：以「韌生哲學」轉譯都市叢林的屬靈地圖
桃園市作為全台都市原住民人口之冠，逾 9 萬 1 千名族人聚居於此，面臨著從原鄉移居都市後，文化邊緣化與身分認知的挑戰。長期深耕國際藝壇的策展人徐文瑞指出，展覽核心立基於「韌生哲學」，這不僅是為了生存，更是一種主動的文化續存，強調原民文化並非進博物館後的「歷史殘存」，而是在現代生活中不斷轉化、積極「現身」的生命力。

當族人告別山林進入城市，原本與土地連結的信仰場域看似斷裂，實則演變為一種動態的「神聖地誌學」。徐文瑞強調，神聖空間不一定要依附在實體山川，透過記憶的提取、身體儀式與藝術家的科技轉譯，族人能在現代水泥建築中重新銜接祖靈，重構出一套屬於都市原民的靈性地圖與精神家園。

藝術跨界實驗：AI 虛擬神話與野菜移植的生命辯證
參展的 8 位藝術家透過多維度創作回應《神靈居所：神聖地誌學》的核心精神。新媒體藝術家段沐的《盜字者》運用生成式 AI 技術，將古老文字與人工智慧演算法交織成一部流動的語言神話；而具有牧師與藝術家雙重身分、泰雅族藝術家安力・給怒，則以巨幅油畫《林中殘影》描繪被遮蔽的部落記憶，呈現信仰與文化主體性的強力捍衛。賽德克族藝術家瓦歷斯・拉拜在《隱形計劃》中以數位山水消解疆界，排灣族藝術家張恩滿則將排灣族洪水神話以精細刺繡與錄像並置，探討口傳敘事的靈動特質。

此外，道卡斯族藝術家梁廷毓透過研究型創作《祖遺之地》挖掘大溪、龍潭一帶凱達格蘭、泰雅、閩客漢人的族群交涉史，揭示隱藏在地景背後的禁忌地誌；王秀茹則透過《獵人養成術》將山林智慧轉譯為具備教育意義的環境地圖。紀錄片工作者泰雅族藝術家弗耐・瓦旦以鏡頭捕捉泰雅紋面與染織工藝的生命足跡，為文化續存留下珍貴史料。跨領域阿美族藝術家李瓊蝶的作品《原鄉不在地表》則透過與阿美族馬太鞍、太巴塱部落學習植物文化，以野菜移植為隱喻，探討人在異地重建連結的生命狀態。

看見當代原民光點 全展期免費參觀
《神靈居所：神聖地誌學》不僅是一場特展，也是主辦單位「財團法人桃園市原住民族發展基金會」對文化、藝術與教育的承諾。為讓大眾更深入理解當代原民藝術的論述深度，展覽自 2026 年 5 月 16 日起至 8 月 30 日於桃園市原住民族文化會館（桃園市大溪區員林路一段 29 巷 101 號）免費參觀，開放時間為週二至週日 08:00–17:00（週一休館）。誠摯大眾走進這場跨越地理與記憶的神聖地誌實踐，共同感受都市叢林中的當代原民文化能量。