地下鐵毒氣攻擊30年後，奧姆真理教後繼團體Aleph在北海道持續招募新成員

地球一瞬，世界各地正發生這些大小事。

註：本文為單一事件快訊報導，非深度文章

1995年，奧姆真理教（Aum Shinrikyo）在東京地鐵發動沙林毒氣攻擊，造成14人死亡、逾6,300人受傷，至今已滿30年。儘管該教團在2000年解散，然而，該教派的影響仍未消失，其後繼團體「Aleph（アレフ）」仍然存續，並持續招募新成員，特別是在北海道，當地信徒人數高達300人，為全國最多。

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根據日本公安調查廳調查，截至2023年，在過去十年間，奧姆真理教的三個後繼團體仍持續運作——Aleph（アレフ）、光之環（Hikari no Wa）、山田羅之集團（Yamada-ra no Shudan），這些團體仍「受到麻原彰晃的絕對影響」，並持續吸收新成員，三個團體總計約有1,600名信徒，其中至少1,200人隸屬於Aleph（アレフ），其中又有52%為20歲以下的年輕人，意味著他們是在地下鐵毒氣事件發生後才出生的。

Aleph持續在大學社團與社群媒體的招募活動，吸引年輕人加入。專家呼籲，政府與社會應持續監督，防止這一危險組織再次壯大。日本法務大臣鈴木圭介（Keisuke Suzuki）警告：

「奧姆真理教的問題，絕不是過去式。」

後繼團體Aleph，北海道信徒最多

奧姆真理教在東京地鐵發動的沙林毒氣攻擊已滿30年，但該教派的影響仍未完全消失。根據公安調查廳數據，Aleph目前全日本信徒約1,200人，其中北海道的信徒人數最多，約300人，占全國總數的四分之一。

根據NHK報導，在北海道札幌市，後繼團體「Aleph（アレフ）」仍然活躍，並設有兩個據點：分別是白石設施（札幌市白石區）與札幌設施（札幌市豐平區）。2023年11月，日本當局對這兩個據點進行突擊檢查，發現內部仍供奉著已執行死刑的教主麻原彰晃（本名松本智津夫）的照片。此外，現場還發現了一個特殊的水槽，據稱裡面含有被「電氣信號化」的麻原咒語，是該教派的一種儀式裝置。

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當地居民對該團體持續活動感到不安與緊張，儘管日本政府已對其進行監視與限制，但該團體仍然持續發展，且由於近年來成員行動變得更加隱秘，監控變得更加困難。

隱藏身分、陰謀論的欺騙性招募手法

Aleph的招募手法以隱藏團體名稱為主，透過陰謀論來吸引年輕人。根據the Japan Times報導，該團體成員會在街頭進行問卷調查，或在書店接近正在閱讀瑜珈書籍的人，接著邀請對方參加學習會、讀書會。在與潛在成員多次會面、建立信任後，他們才會揭露自己的真實身分，並聲稱1995年的沙林毒氣攻擊是外部勢力策劃的陰謀。

前奧姆真理教最高幹部上祐史浩（Hiroshi Araki）揭露，奧姆信徒曾深信「不戰則亡」的陰謀論：「奧姆真理教曾宣揚各種陰謀論，如『選舉舞弊陰謀』、『毒氣攻擊陰謀』，甚至是『人工地震陰謀』。這些理論讓信徒相信，整個社會都在對抗他們，因此只能選擇武裝反擊。」

根據一名調查廳官員說：

「（招募者）會對新成員施加心理壓力，讓他們覺得已經走上這條路，無法回頭。」

根據日媒goo報導，一名前女性信徒透露，她因心理壓力大而參加了「自我成長講座」，最後才發現該組織其實是Aleph。在她試圖脫離時，信徒對她施加心理壓力，甚至恐嚇她「會下地獄」或「生重病」。此類欺騙性招募方式，讓當局更難追蹤Aleph的成員流動，進一步增加社會風險。

另有一名前成員透露，許多加入者本身對哲學與宗教感興趣，「即使談到（沙林毒氣攻擊）事件，最終話題還是會回到宗教教義。」該名前成員強調，「Aleph」的「優秀教義」是吸引年輕人的主要因素，他已於2010年代脫離組織。

可能出現「新教祖」？

根據日媒goo報導，最近Aleph內部的動向引發關注。據知情人士透露，部分信徒試圖將松本智津夫的次男塑造成「新教祖」，甚至在其生日舉行「復歸儀式」，企圖讓他成為教團的領袖。

上祐史浩稱：「內部開始分裂，一部分人希望維持現狀，而另一部分人則試圖推動松本智津夫的次男成為新教祖。」 這可能會在Aleph內部發生權力鬥爭，也讓當局更難以監控其活動。

北海道居民的不安與變化

「東白石地區奧姆真理教（Aleph）對策居民協議會」的會長藤原，多年來積極推動夜間巡邏、收集情報、發起解散該團體的請願活動，並要求政府撤除其設施。他回憶，早年該設施剛成立時，每年年初都有大批信徒攜帶行李箱前來，且3月2日教主麻原彰晃（本名松本智津夫）生日那天，信徒還會進行高音量音樂演奏與慶祝活動，已多次與當地居民發生衝突。

日本政府也十分關注這一問題，公安調查廳已對Aleph施加多項限制，包括：定期突擊檢查、資訊申報義務、限制設施使用等措施，防止其進一步發展。

然而，這仍然無法讓居民完全放心，因為Aleph的成員行動越來越隱密，這讓居民感到更加難以掌握其動態，也無法像過去一樣向信徒勸說脫離組織，也難以確保其不會再次發動類似1995年的恐怖攻擊。

此外，隨著時間推移，當地年輕一代對奧姆真理教的認識逐漸減少，甚至有人開始質疑「是否有必要繼續關注Aleph？」藤原坦言：「有些居民說『只要現在的信徒沒有做什麼壞事，就讓他們待著吧』。但這樣的想法，真的安全嗎？」

如何防止「記憶的風化」？

30年過去，奧姆真理教的恐怖攻擊仍然是日本歷史上難以抹滅的傷痕。然而，其後繼團體仍在活動，並試圖在社會中生存。札幌的居民仍然生活在不安與警惕之中，但隨著時間流逝，當年事件的記憶正在逐漸模糊。

對於如何防止奧姆真理教事件的記憶被遺忘，北海道大學宗教社會學的教授櫻井義秀（Yoshihide Sakurai）表示，年輕一代若未曾親身經歷1995年的恐怖攻擊，很難真正理解「邪教據點存在於日常生活中的威脅」。他強調：「學校教育應承擔責任，讓學生了解奧姆真理教曾犯下的罪行，以及社會應如何正確面對宗教信仰。」

奧姆真理教曾吸引許多高知識分子加入，包括醫生、學者與工程師。櫻井教授指出：「這些人若未加入奧姆，可能會成為對社會有貢獻的人才。然而，他們卻被邪教洗腦，最終走向極端。」為防止類似事件重演，櫻井認為應透過長期教育，從小培養孩子對「基本常識」與「自我保護能力」的認知，避免再有人被邪教利用。

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如何在不侵犯宗教自由的前提下，確保社會安全，防止類似悲劇重演，仍是日本政府與社會必須面對的重大課題。

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參考資料：
地下鉄サリン事件から30年　後継団体の施設が札幌に２拠点　今も教祖を崇拝　地元住民は不安と緊張Thirty years later, Aum Shinrikyo’s horrors are ever-presentAum Shinrikyo successors continue to gain new young members「戦わなければ滅ぼされる…」オウム元最高幹部の上祐史浩氏が語った教団を武装化に向かわせた教祖による“陰謀論”　後継団体『アレフ』では“新たな教祖”をめぐる動きも地下鉄サリン事件から３０年 道内で後継団体への警戒続く