現場》當青年唸出白色恐怖裡的名字：北中南讀劇，在演出中靠近受難者生命 ft. 再見1987
5月17日午後，陽光穿過台博館南門園區，小白宮內聚集了來自北、中、南三地的青年。他們以讀劇形式，輪番演出與白色恐怖歷史相關的多個劇本。
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」演出計畫為「挖掘在地歷史運動」的519白色恐怖記憶日系列活動之一，與公視即將在8月上映的《再見1987》戲劇團隊攜手合作。計畫以培力的方式於北、中、南三地辦理為期2到3個月的工作坊。
北部團隊以東吳大學政治系學生與大安高工學生為主體，中部則以探霧者工作隊為核心組成。北部與中部的參與者，多為缺乏戲劇經驗的素人，而南部團隊為府城「青少年扮戲計畫」的參與者，曾受專業劇團「影響・新劇場」訓練。
➤從不熟讀劇，到修改無數次劇本 ft. 東吳大學+大安高工
北部團隊由劇場導演吳易蓁擔任導師，從《再見1987》劇本延伸出四個彼此呼應的劇作〈偵訊室〉、〈暗格〉、〈第二個女兒〉與〈紙青蛙〉，包含加害者、受害者、與受難家庭成員之間的故事。
東吳大學政治系的姜佐琳分享，團隊最初並不熟悉「讀劇」這個表演形式。從搶先觀看《再見1987》影集初剪版開始，他們彼此分享印象深刻的段落，也在討論中慢慢思考：如果劇中角色做出不同選擇，故事會如何發展？這些提問，成為他們構思新劇本的起點。
這場讀劇一開始就遭遇了許多困難，大家都是創作劇本的新人。吳易蓁讓參與學生各自撰寫劇本，東吳大學政治系的張舒晴回憶，大家第一次都寫得「落落長」，劇本來回修改無數次，和夥伴討論劇本到凌晨2、3點，苦於不知道如何整合。最後，北部場呈現了四個彼此呼應的劇本。
北部團隊採「編劇自己找演員」的模式，擔任編劇的同學，並不演出自己的劇本。〈紙青蛙〉的編劇舒晴，希望部分內容以台語呈現，因此邀請會說台語的夥伴參與演出，也安排時間帶領大安高工的高中生演員練習台語發音。此外，她也在〈第二個女兒〉中飾演韻之一角。
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」北部團隊成果演出
➤從歷史材料到白恐故事轉譯，加入歌唱 ft.探霧者工作隊
中部團隊由探霧者工作隊組成，由劇場導演陳元棠指導，劇本以《1950年代南投白色恐怖教學手冊》中的人物為基礎，結合檔案與史料閱讀發展而成，聚焦三位中部女性的生命經驗。其中包含：面臨是否繼續收留政治犯親人的尼姑庵住持；一肩扛起家庭重擔的女性政治受難者；以及承受代際創傷的家屬與其子代間的親子問題。
中部團隊分為三組，各自撰寫劇本並演出，劇名為〈山門半掩〉、〈無根的枝芽──劉秋霞〉、〈二九暝〉。由於參與者多為歷史系背景，寫劇本階段，不斷在歷史與創作間苦苦拔河，少有演出經驗的他們，也從零開始學習如何發聲與咬字。
參與編劇的黃新惠回憶：「其實在創作劇本時覺得有些痛苦，因為人物的故事與經歷，學者已經梳理得很清楚，若直接『重演』的必要性不大，苦思許久。」在陳元棠建議下，他們選擇從內心角度切入，才慢慢找到方向。
特別的是，中部團隊演出過程中，有「手作面具」，且設計「歌隊」的角色，增添聽覺與視覺的豐富度，也因此，參與者不論組別，皆須在台上，協助另外兩組劇本中的歌隊角色。
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」中部團隊成果演出
➤從情境命題、即興演出到靠近角色 ft.青少年扮戲計畫
南部團隊由劇場導演呂毅新指導，成員多具有戲劇相關經驗。與北部、中部相對明確的「先寫再演」不同，南部團隊的劇本，是在聊天、心得書寫與即興演出之間，慢慢凝聚而成。台詞也穿梭於華語、台語與日語之間，讓人物的記憶、語言與情緒，在排練過程中逐漸浮現。
在前期的白色恐怖議題工作坊中，每一回都會有作業，讓參與者寫下心得與回饋。導演著重討論的過程，閱讀資料後，大家根據導演給的情境命題，設計五句對白，隨即演出。
情境命題如「施水環姊弟可能如何躲藏」，演出過程中，激發演員對於人物情緒的感受，發展台詞，最後再由呂毅新導演整合，共同完成《Ｗ的拼圖》。
台南大學戲劇系鄭紀婷分享她在知道施水環的故事後，很想知道「如果施水環還活著，那會是什麼樣子？」於是寫入回饋之中，後來也被納入劇本。
對南部團隊而言，劇本並不是事先寫好的文本，而是演員一次次靠近角色、提出問題、進入情境之後，才慢慢長出的作品。相較於北部與中部的「先寫再演」，南部團隊幾乎是讓演員進入角色，再從身體、聲音與感受之中，一一帶出劇本。
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
「開史・讀劇——北中南青年讀劇」南部團隊成果演出
北、中、南團隊不同的劇本形成方式，反映了青年們來自各式背景，如何運用自己擅長的方式進入主題，了解歷史。多元的組成與形式，也讓演出呈現出不同視角。
➤「如果我是施水環」，藏匿親弟，終至槍決：《Ｗ的拼圖》
本次的讀劇參與者，大多出生於2000年前後，離白色恐怖，離戒嚴都有著一段不近也不遠的距離，不少青年對這段歷史無感。「如何」認識以及「為何」要認識白色恐怖歷史，逐漸成為新世代人權工作者、轉譯工作者的經典題組。
本次的參與者除了要認識這段歷史以外，更要詮釋與飾演當事者，比起以第三者訴說歷史，「扮演」某層面來說，是更私密與親近的互動。
毋過我無一絲仔後悔，小弟會當活落去，就是我上大的願望。
是鄭紀婷感觸最深的台詞。戲劇系的鄭紀婷是專業演員，這是她首次嘗試白色恐怖議題的劇本。她分享，演員都需要做「角色功課」，比起虛構劇本，她認為扮演歷史中真實的受難者時，需要花費更多心力研讀資料、反覆考證，更嚴謹地面對角色。
她是《Ｗ的拼圖》施水環的扮演者，當鄭紀婷讀到施水環冒著極大的風險，將弟弟藏匿在宿舍之中時，她不禁帶入自身思考，如果是自己，她會與施水環做出一樣的選擇嗎？
同樣是台南女孩，懷著夢想，因時代的差異，而走向截然不同的人生道路。鄭紀婷和施水環一樣有弟弟，施水環勇敢與無私的選擇，她感同身受，也感到惋惜。
➤「如果我是劉月青」，藏匿叛徒還是保護寺中姊妹？《山門半掩》
一邊是我的親人；一邊是寺裡這些跟著我過日子的姊妹。無論我偏哪一邊，都對不起另一邊。
這句台詞來自《山門半掩》中的尼姑庵住持劉月英。飾演這個角色的翟涵薇來自彰化鹿港，現在是國中歷史科代理老師。劉月英的人物原型為南投靈光寺住持劉月青；在劇中，她必須面對逃亡親人的求助，也必須顧及寺中一同生活的姊妹。親情與責任夾在一起，讓任何選擇都不可能真正無愧。
翟涵薇的阿嬤與姑婆是誦經團的成員，他與夥伴演出時身上的道袍，便是來自家人。劉月英這份「如何在親人與他者之間選擇」的困境，令她感同身受。
翟涵薇是家中長女，自認帶有某些「長女病」，對於如何在家庭與家庭外之間平衡選擇，時常感到為難。這份為難，成為她連結劉月青的切入點。
➤「如果我是丁窈窕或丁韻仙」，台南女中的樹下，埋著她的髮絲
戲劇系畢業的羅予杏，現職為國小老師，在施水環的故事中，她的好友丁窈窕不僅和羅予杏同樣是台南人，也是羅予杏台南女中的學姐。
丁窈窕在被處刑前，託付了她的信件與髮絲，21年後，倖存的白恐受難者郭振純將其埋在台南女中的一棵金龜樹下。羅予杏知道這個故事時，忍不住回想自己高中在操場活動時，旁邊的一棵樹，就埋藏著丁窈窕的髮絲，自己和過去如此的接近。
張舒晴目前就讀東吳大學政治系，同樣來自鹿港，在其編劇與演出的兩個劇本中，圍繞的都是Yuki與其四十年不見的丈夫，以及兩個同父異母女兒的故事。其中Yuki的原型參考人物為丁韻仙，她是彰化鹿港丁家的千金小姐，曾在日治時期入獄，婚後丈夫因逃亡而失聯四十年。「在工作坊期間，有特地回到家鄉的丁家大宅附近看看，雖然沒有找到太多相關資料，但因為是同鄉的前輩，所以特別有感觸。」張舒晴分享。
讀劇創作的參與者，有些從自身經驗出發，有些則從地緣與家鄉記憶著手，聚焦「角色」，挖掘在地的故事，找到各自連結歷史的不同路徑。
➤比起閱讀資料，讀劇要理解人物選擇、說出台詞
讀劇，透過寫作與飾演，讓參與者進入角色的處境之中。比起閱讀資料，演員需要理解人物的選擇，親自說出台詞，更能貼近人物曾經歷的為難、自責、依賴與偽裝。
姜佐琳是政治系的學生，政治系的訓練，使她習慣從國家、社會的角度觀看群體。在這次的讀劇過程中，她認為深入了解不同角色的處境與感受，更能意識到社會組成中，「個人」的重要性。
演員鄭紀婷坦承剛開始對於白色恐怖的議題，了解並不深入，單純有戲就演，而加入讀劇計畫。參與後，除了資料的閱讀與工作坊的討論以外，也參觀《自由花蕊》展覽，逐漸對時代有整體的認識。在讀劇的計畫中，她意識到這段歷史的重要，以及今日的自由民主得來不易。
國中老師翟涵薇，希望可以將讀劇與白色恐怖的歷史帶入校園，讓學生們同樣藉由扮演，思考人物的選擇與處境。黃新惠有許多人權議題的轉譯經驗，在讀劇之後，她希望未來能繼續嘗試用聲音、肢體的方式訴說這段歷史。
願明年母親節可以依偎在媽媽身邊，為母親唱這首歌。
這是施水環在知道自己時日不多時，寫下的一句話。5月10日，是這群青年演出前的最後一個週末，也正是母親節。那一天，演員們或說出、或聽見這句台詞。一句想念母親的話，被相隔數十年的青年再次唸出，過去與現在的距離，也在聲音裡被短暫拉近。此時，歷史不只是遠方的名字，而是真實活過的人。
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楊矞菁（圖文工作者）
2026-07-02 14:20 再見1987, 白色恐怖, 挖掘在地歷史運動