李濠仲專欄：美國人可以崇敬自由女神 台灣人當然也可以拜媽祖
美國今年國慶日當天，位於紐約港的精神地標「自由女神」照例吸引滿坑滿谷遊客人潮。上百年來自由女神守望在曼哈頓南邊外島，彷彿「美國媽祖」，它的象徵和意喻不斷昇華擴大，美國總統雷根從其感受到的信仰高度則是：自由不僅是一種人類與生俱來的觀點，它還是上帝賦予每一個國家子民的權利。（Freedom is not just the birthright of the view, it's the God-given right of all His children in every country.）
自由女神像國家紀念碑，從來不光是吸金（睛）的觀光打卡聖地，從它所發散出的精神內涵，更早從「紀念南北戰爭北軍勝利、奴隸制壽終正寢」，擴及到人類對民主、人權，尤其是「自由」的熱切追求。無論是右臂手持的火炬，或是左捧銘刻「JULY IV MDCCLXXVI」（意為「1776年7月4日」：即美國獨立宣言通過的日期）的平板，都是為呼應自由的示現。此外，又有誰不會從那具被自由女神長袍遮去大半，雕像底部腳邊的一具斷鍊，強烈感受到世人對自由的渴望。
位在紐約離岸小島上的這座自由女神像，從形象到內在已和美國人緊密相依，但它的創作者其實是一名法國雕塑家（Frédéric Auguste Bartholdi），它的建造者也是一名法國工程師（Alexandre Gustave Eiffel）。起始緣由，最後如願落腳美國，有背後深具可讀性的歷史過去，包括美國獨立戰爭、廢除奴隸制、法國自由派人士和法國君主制升沉等等成因交織而成，法國向美國19世紀末期諸多關於自由的成就致敬，也是要素之一，終究，它最後成了法國共濟會送給美國分部的一份大禮。
以今天的語言，自由女神不只是Made in France，還是Made by France，因為法國致贈給了美國，美國欣然接受了它，才讓美國成了Owner。至於「擁有者」是一回事，擁有者透過在地化過程，為之賦予的新生命和新意義，自然又是另一回事。自由女神包括火炬、銘刻平板、長袍、斷鍊和頭頂皇冠，全出自法國人之手，「女神」來由，則是來自古羅馬女性神祉「自主神」（Libertas），真正「美國土生土長」的，唯有那經常遭人忽略、自由女神藉以站立的偌大基座。
透過在地化過程，美國人為自由女神賦予了新生命和新意義。（攝影：李濠仲）
自由女神畢竟伴隨著美國歷史百餘年，從外象的觀光勝地到內在的心靈價值，今天除了象徵自由，同時也因為它和美國的建國過程發展多所交融，遂也同步象徵了美國。
自由女神不是一般具宗教性質的「神」，卻是美國社會定於一尊俗世世界的「神」，差別只在它不是用神諭或神蹟召攏信眾，而是彼此藉由它具象的面容和型態，與時俱進地讓人性普世價值交互感化。歷來除了美國人受其引領，世界各地許多國家也多有藉助它的光芒，去照耀自己受到極權壓迫的國家。
法國設計、法國建造、法國贈與，再從法國運來，今天你說自由女神是美國人的自由女神，是美國人的精神象徵，是美國人對自由信仰的依歸，其尊容印在美國人印製的明信片，偶爾還出現在美國人拍攝的電影裡，請問有什麼不對？又有什麼人會以自由女神的「法國血統」，去質疑美國人歌詠崇拜它的動機？
回過頭來，當我們拿香敬拜更具備上位神性的媽祖，當下到底跟我們是「什麼人」究竟又有什麼關係？前不久，國民黨總統初選參選人郭台銘（其實也不只他）質疑不認為自己是「中國人」的，怎還跟著拜媽祖、拜關公，21世紀台灣社會居然還能出現這類型的人格質疑，究竟意味著這些人打算把社會推回到什麼樣虛無的時空？
世界各地許多國家也多有藉助自由女神的精神光芒，去照耀自己受到極權壓迫的國家。（攝影：李濠仲）
※作者為《上報》主筆
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