翁煌德專欄｜《奧德賽》屬於誰？黑人海倫、英語發音引爆爭議，諾蘭如何打破《荷馬史詩》的歷史與神話迷思？
克里斯多福・諾蘭執導的電影《奧德賽》（2026）上映後引發鋪天蓋地的文化論戰！從黑人女星飾演「世界最美女子」海倫的 DEI 選角疑慮，到全片使用現代英語發音，以及希臘人的民族文化權爭議。本文深入剖析《荷馬史詩》三千年來的生命歷程，帶你一窺諾蘭如何透過鏡頭戳破大眾對古典歷史與神話的幻想。
很少有一部電影能像《奧德賽》（The Odyssey, 2026）一樣，在上映前後激起如此鋪天蓋地的文化論戰。若仔細檢視這場爭議的核心，會發現許多針對電影的批評，其實反映的不只是改編問題，而是圍繞著一個更根本的問題：一部誕生於三千年前的史詩，究竟屬於誰？誰又有資格重新講述它？
爭議一：黑人女星飾演海倫是「DEI選角」？絕世之美的象徵與諷喻
針對「世界最美女子」海倫的選角，是《奧德賽》所引爆的第一個爭議。只因為飾演海倫的露琵塔．尼詠歐（Lupita Nyong'o）是一名黑人演員，批評者再次以違反原作與史實為由批評之，指責這是一個「DEI選角」。
這類抨擊無視了三個基本的常識：第一，本片的「原作」是數千年來吟遊詩人接力吟唱的神話作品；第二，海倫本就是虛構人物；第三，三千年前青銅時代的審美標準，根本不可能與當代白人為尊的框架重疊。
導演克里斯多福・諾蘭（Christopher Nolan）自然不可能不知道這個選角可能引發爭議，但這個選擇也提供了一種不同於傳統古典想像的閱讀方式。
在《荷馬史詩》（Homeric Epics）中，千軍萬馬為了海倫的美貌血戰十年，但「絕世之美」本就是個無法被具象化的幻象，即便諾蘭找來當今世上最符合大眾標準的白人女星，也難以服眾。因此，起用露琵塔．尼詠歐反而是高妙諷喻。
在片中，希臘與特洛伊兩大陣營皆以白人為主體，此時一個膚色完全異於大眾的女性，成為了兩國傾國力爭奪的焦點。諾蘭沒有刻意透過鏡頭反覆「證明」她有多美，因為片中的海倫不需要成為一個客觀意義上的完美女性，她只需要成為一個能承載慾望與權力投射的象徵。從這個角度而言，兩軍爭奪的從來不只是某一具肉身，而是一個被集體想像創造出的幻象。
再者，奧德修斯的船員甚至包括了韓裔演員李威尹（Will Yun Lee）飾演的東亞面孔船員，更是說明了諾蘭根本不是基於寫實性來為《奧德賽》進行選角。
爭議二：古希臘英雄為何講英語？商業大片的語言權衡與沉浸感代價
第二個引發論戰的主題則是語言。
許多觀眾批評《奧德賽》使用現代英語，認為這不可能符合現實。但問題是即便諾蘭邀請所有演員講希臘語，也並不會讓電影更具歷史說服力。在片中所述的時代，希臘人使用的語言是邁錫尼希臘語，現在只有少數歷史語言學家與古希臘學專家能勉強拼讀。
影史上確實有某些導演刻意在電影中以古語為主體，最有名的案例也許是德瑞克．賈曼（Derek Jarman）與保羅．哈姆弗雷斯（Paul Humfress）的《塞巴斯提安》（Sebastiane, 1976），導演要求演員使用通俗拉丁語上陣還原古羅馬；梅爾．吉勃遜（Mel Gibson）也曾在《受難記：最後的激情》（The Passion of the Christ, 2004）與《阿波卡獵逃》（Apocalypto, 2006）進行過類似實驗。
這種實驗固然能創造出一種古老且神秘的沉浸感，但其代價也是極其昂貴的。對於大眾市場而言，全程盯著字幕會帶來嚴重的認知疲勞，商業風險巨大；更致命的是，當演員必須死記硬背一種完全不熟悉的死語時，表演極易變得僵硬且缺乏情感。對於一部預算龐大、以人物衝突為核心的商業史詩大片而言，要求演員講英語顯然是權衡之下的務實選擇。
爭議三：現代希臘能獨佔文化所有權嗎？穿透民族主義的經典價值
第三個爭議則觸動了現代希臘人的民族神經，人們抨擊諾蘭不找希臘演員出演，認為作為孕育出《奧德賽》的國家，好萊塢應當更尊重希臘。
然而，首先必須先釐清，《奧德賽》並非完全排除希臘血統，希臘演員吉安尼斯．科基亞斯梅諾斯（Giannis Kokiasmenos）便在片中飾演關鍵配角，他也是全片唯一開口說希臘語的角色。
更重要的是：現代希臘真的能獨佔《荷馬史詩》的文化所有權嗎？
三千年前的青銅時代，根本沒有「希臘」這個國家，甚至沒有現代民族國家意義上的「希臘民族」認同。若說《奧德賽》只屬於現代希臘，可說是一種現代民族主義的投射。
甚至住在希臘地區的人也不是數千年來都認同古希臘，他們在經歷了羅馬帝國、拜占庭時代、鄂圖曼時代之後，才在19世紀爭取獨立建國。當時英、法等列強之所以願意出兵相助，是因為當時西歐盛行古典主義，如詩人拜倫（George Gordon Byron）等歐洲知識分子把古希臘視為西方文明的搖籃之故。
但諷刺的是，他們支持的其實是「古典希臘」，而不是19世紀鄂圖曼帝國統治下的農村希臘。但希臘菁英為了塑造民族認同，才逐漸強調古希臘文化，重新詮釋與強化了自己的民族建構。換言之，如果你穿越來到18世紀跟一個希臘農夫對話，他也未必認為自己是《荷馬史詩》中英雄的直接繼承者。
跨越三千年的世界史詩——它誕生於希臘，但從未只屬於希臘
雖然經過兩百年演變，當代希臘人演變確實比其他民族更能主張與古希臘文化的承繼關係，但《奧德賽》在兩千多年來早已成為世界文學經典，經過羅馬、拜占庭、文藝復興直到現代，影響了但丁（Dante Alighieri）的《神曲》（Divine Comedy, 1321）、莎士比亞（William Shakespeare）作品與喬伊斯（James Joyce）的《尤利西斯》（Ulysses）等作，早已超越單一民族的範疇。
也正因如此，諾蘭以跨越族群與文化界線的方式重新詮釋《奧德賽》，並不違背作品三千年來的生命歷程。《荷馬史詩》之所以能延續至今，正是因為每個時代的人都能重新回答同一個問題：我們如何理解奧德修斯的旅程？
上映之前，希臘一樣是眾聲喧嘩，許多人批評諾蘭選角忽視希臘人，揚言抵制。但上映首週，《奧德賽》就創下亮眼票房紀錄，也打破了所有諾蘭過去電影的開片成績。
雖然現在希臘社會針對《奧德賽》仍多有爭論，也由於希臘政府提供了拍攝補助，逼得文化部長門多尼（Lina Mendoni）都得出面回應，但他也只是強調國家無權干涉創作者的詮釋。
若清楚上述脈絡，便也能理解這些質疑都是其來有自。站在民族主義的視角，部分希臘人（尤其右翼支持者）的確會有守護文化的使命感，但這些保守論調是否禁得起外界嚴格檢視，又完全是另一回事。
值得一提的是，希臘當地主流影評亦多給予好評，ERT（希臘國家廣播電視）影評人利扎爾多斯（Alexandros Romanos Lizardos）便呼籲觀眾跳脫出諾蘭是否有反映原作的無聊議論，在影評中寫道：「也許最有趣的討論最終並不在於諾蘭是否『尊崇』荷馬，而是他是否善用了荷馬，讓來自巴西、印度、南非或日本的觀眾，都能感受到這個故事與自己息息相關？我想，答案是肯定的。」
或許，這才是《奧德賽》能流傳三千年的真正原因。它誕生於希臘，但從未只屬於希臘。
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