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鄉民的民族大哉問(之4):誰是新中國

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更新於 2025年11月03日10:02 • 發布於 2025年05月29日23:00 • 劉仲敬
從共產黨的「一個中國」剝下去,剝到國民黨的「大中華」,整個剝下來就是一個套娃結構。(美聯社)

Q:辛灝年老師寫了一本《誰是新中國》,認為「新中國」指的是中華民國。但我們知道,中共一直把中華人民共和國作為「中國」的代表,提出了九二共識與一中各表。中華人民共和國和中華民國高度重合。您對辛灝年老師的這一觀點是怎麼看的?

劉仲敬答:

他認為「新中國」是共產黨從國民黨那裡剽竊過來的,非常正確。

這個歷史脈絡很容易考證。「新中國」是國民黨在抗戰時期的文化宣傳,強調我們抗戰勝利以後,要建立一個非常美好的新中國。內容非常具體:抗戰以後,還我河山,撥亂反正,各方面要搞全方位的「四個現代化」,照現在的話說就是四個現代化建設。

毛澤東為了對付這個宣傳,很巧妙地把這個詞剽竊過來,發明了我們都知道的那首歌〈沒有共產黨就沒有新中國〉。這是很無恥的剽竊,因為國民黨用「新中國」已經用了十幾年。國民黨一直說,在黨的領導下要怎麼建設新中國,但毛澤東輕輕飄飄,什麼力氣也不出,就把「新中國」這個詞安到共產黨頭上,一下子就變成「沒有共產黨就沒有新中國」了。

民國時期大家都知道,中國共產黨是共產國際的支部,共產國際的總部設在莫斯科,中共包括毛澤東在內都是蘇聯的人。大家都覺得,在團結抗戰、統一戰線的情況下,我們雖然要團結蘇聯一起對付日本,但你們共產黨畢竟不是自己人,想搞正宗的中華民族,怎麼也輪不上共產黨。但沒想到共產黨輕飄一搞,無恥地把「中國」這個詞蓋在自己頭上了。從宣傳的角度來講,國民黨花了很大力氣來洗米煮飯,都還沒有吃呢,共產黨就一把搶走這碗飯,還硬說是他的。

辛灝年先生是傾向國民黨的,但即使他沒這個傾向,而是一個不相干的第三者,看到這種情況也會覺得共產黨實在非常不要臉。

你共產黨以前一直講國際主義、反對民族主義,當國民黨講民族主義時,你義正詞嚴地說民族主義是地主資產階級的落後意識形態,我們國際主義才是無產階級的先進意識形態。結果等國民黨講得差不多了,抗戰勝利了,你共產黨突然來一個下山摘桃子,搶走江山,連人家發明的意識形態都搶去。

以前你共產黨一直說民族主義那麼壞、是剝削階級的武器,但你又要打倒剝削階級、解放中國人民,那你憑什麼拿這武器,你應該打倒它才對呀,你怎麼這麼不要臉,把罵了許多年的中華民族撿起來,說是你自己的發明。辛灝年先生把這一點考證出來,從狹義考證的角度來看,是沒問題的。

但另一方面,我們現在說的中國歷史,其實是像一個俄羅斯套娃或洋蔥的結構。俄羅斯套娃是大套娃打開裡面還有一個小套娃,小套娃打開以後還有更小的套娃。易卜生(Henrik Ibsen)的詩劇《培爾.金特》(Peer Gynt)講的洋蔥頭也是這樣,剝了外面一層,還有裡面一層;你以為剝到底了,但其實還有很多可剝的東西。

辛灝年先生是剝到國民黨這一層,看到共產黨篡奪了國民黨這些東西,就覺得共產黨很無恥。這種感情上的看法,我跟他是差不多的。但他到此為止,沒繼續剝下去,以為國民黨那個大中華民國就是最底了,而我還要繼續往下剝,結果發現國民黨的大中華底下還有好幾層呢,可以一直剝到歷史源頭。這個源頭我講過了,哪怕是孔子禮樂說的周人封建制度,其實也是跟內亞征服者有密切聯繫的。這就是洋蔥頭一連剝了幾層。

我可以數一下有幾層。第一層是辛灝年先生剝開共產黨篡奪國民黨的大中華主義,但國民黨底下還有一層,就是國民黨篡奪袁世凱的中華民國。因為國民黨原先主張的是華夏民族主義,而中華民族主義是袁世凱主張的東西。共產黨固然篡奪了國民黨的意識形態和江山,但國民黨也篡奪了袁世凱和北洋軍閥的意識形態和江山。

「中華民族」這個概念,本來是梁啟超這種改良派和袁世凱這種妥協派創造出來的意識形態。「中華民族」背後又有滿洲人和蒙古人打下的帝國結構,「中華民族」和「中華民國」都繼承了這個結構。滿洲人和蒙古人的背後,又有北魏、北周、西魏和隋唐打下來的、鮮卑人天可汗的世界結構。這個世界結構的背後,又有秦始皇和漢武帝繼承的那個最古老、古典「中國」的帝國結構。這個帝國結構又直接來自於周公東征所建立的封建結構。

一層一層把東亞的歷史(我不說「中國」的歷史,因為「中國」的歷史概括不了東亞的歷史,東亞的歷史有一半在東亞以外,而且這一半是最重要、最關鍵的一半,是動力所在的一半,所以我經常不說「中國」,而說「東亞」)從共產黨的「一個中國」剝下去,剝到國民黨的「大中華」,剝到袁世凱和梁啟超的「中華民族」,剝到滿洲人和蒙古人的大一統,剝到鮮卑人的天可汗和國際主義,再剝到秦漢帝國,最後剝到孔子和周公的封建制度。整個剝下來就是一個套娃結構。

你想要了解整個歷史,就不能只剝到國民黨這一層。你得一直剝到底,剝到歷史的黎明,也就是剝到最開始周公和孔子那個時代才行。

※本文轉載自《民族的發明:鄉民最好奇的民族大哉問,阿姨一次說清楚(劉仲敬.通俗阿姨學)》/一卷文化出版/作者1974年生,致力於以憲制演化的角度研究歷史,並投入民族發明學的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力,其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。

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