馬祖國際藝術島首辦爆紅！戰地3狂日本瀨戶內藝術祭根本不能比
首屆「馬祖國際藝術島」以「島嶼釀」為策展主題。不僅要自信展現馬祖萃釀數10年的文化底蘊，也邀請更多能知能惜馬祖之美的「風」來到這塊「土」上，共釀出這座島嶼的下一段未來。
在這裡，海邊看不見搶眼的巨大南瓜，島上也沒有普立茲克獎建築師加持打造的美術館，更沒有財團出資購買莫內名畫。
對策畫者、以至於訪客來說，這樣可能更好，因為2022年4月落幕的首屆「馬祖國際藝術島」，想吸引的，正是為馬祖本色而來的人。
早於2月起跑時，初試啼聲的「馬祖國際藝術島」就不時被冠上「台灣版」瀨戶內國際藝術祭的名號，甚而被視為，因疫情無法前往日本，在國內體驗一邊跳島、一邊徜徉藝術的一次機會。
這樣的想像與連結，並不令人意外，因為馬祖除「島嶼」「國際藝術祭」等關鍵字外，從台灣本島觀點出發，馬祖與瀨戶內同樣需要渡海參與。
兩者也都致力於結合現代藝術、建築與自然環境3大元素，以在地化料理傳遞出文化，與居民共創展覽作品，秉持扎根地方、目視全球的野心，向國際溝通這塊土地的特色與未來。
有這樣名聲響亮、福武財團重金扶持的鄰近「前輩」，是什麼讓馬祖藝術島不懼比較、走出自己的路，在這不滿30平方公里的小小島嶼上，向全世界高聲展現自己原真的模樣？
觀光體質優秀，自然、人文與歷史皆具迷人特色
綜觀馬祖作為觀光目的地的既有體質，藝術島是個合乎期許的下一步擘劃。
坐擁多變海岸地質景觀及豐富生態資源，馬祖早在1999年便成立國家風景區。近年來，春、夏季節岸邊海水染藍的夜光藻「藍眼淚」，還登上國際版面，吸引無數國內外旅客前來追淚。
國民黨政府撤台後，馬祖成為反共戰爭前線。島上大量堡壘、地道等軍事建築，反映數10年之長的戰地文化與冷戰遺跡，擁申遺潛力。
兩岸突如其來的斷聯，也使馬祖保留下相對完整的閩東文化，又與其後的戰地政務管理，交會出獨特的文化性格。
在啟動藝術島前，馬祖已有擺暝嘉年華、鐵板燒塔節等，深具地方特色的文化活動。
1萬3千餘島民，每年可迎來20多萬名旅客，觀光表現可圈可點。在這些出色基礎上，馬祖觀光產業可以也應該有更高的期望及目標。
藝術深度非一蹴可及，自外來觀點再認識自己
但觀察藝術參與、文化治理的發展，藝術島是靠著多代人努力累積而造就的機會。
因身處軍事衝突前線，向外界關閉多年的馬祖，1992年終於從戰地政務的嚴格監管中解放出來。
在此之前，馬祖島內並非沒有藝術及文化活動，但在開放外界人士前來後，馬祖才得以從外人眼光中重新發現自己。
戰地政務終止初期最關鍵的文化協作，是1990年代後期，與台大城鄉所合力保存南竿牛角、北竿芹壁等歷史聚落。
過往在當地居民眼中，老舊的尋常屋室，其實無聲地保存著富含人文氣質的地景。
無論是就地取材花崗岩的石頭屋，屋頂上壓著一片片石頭瓦片，以至於外牆「人字砌」的特殊工法，還有如印章的「一顆印」屋室格局。
經過專業梳理後，連江縣政府文化處處長吳曉雲描述「馬祖第一次認識到自己。原來這些舊房子，這麼漂亮。」
「那個聚落保存的工作，我覺得是讓馬祖走上藝術島這條路的一個重要開端」吳曉雲解釋「它是從文化保存，到美學建立，以至於開展文化自信的一個重要基礎。」
深植在地厚度，歡迎「新馬祖人」開啟新可能性
挺入21世紀的第一個10年，馬祖的戰地文化景觀逐漸獲得開發，本地的藝術社群漸趨豐實。非本地出生的「新馬祖人」，也為島嶼帶來更多可能性。
位於東莒島的大浦聚落的重生，或許也可視為，預示了國際藝術島發展的先聲。
曾擁有200多名居民的大浦漁村，在漁業沒落後人口逐漸外移，最後只餘鬼魅傳說，數10年再無長居人民。
直到一群來自外地的年輕人攜入藝術能量，與在地社群合作，重啟大浦聚落下一個生命篇章。
自從2008年以「好多樣文化工作室」出發，負責人廖億美與其他同伴陸續以「藝術轉場」「以X換生活」等計畫，讓藝術家成為第一批回到大浦聚落居住的人，至今累積近千名，曾以某種技能（X）來此短居的「新大浦人」。
今日的大浦，不僅有藝文工作室及民宿進駐，也成為東莒島上的觀光必訪景點。
這次作為藝術島「迴島嶼吧」展點之一的大浦聚落，現場也可聽見，帶著觀光團的導覽們，講述這段自沉寂中再展新生的故事。
「風土交會」是過去也是未來，多年沉釀成果向世界發聲
「也是當時在大浦的時候，提出一個概念」吳曉雲表示「叫做風的人和土的人。」
無論是國共戰時的駐軍、戰地政務解除後的各界專業人士，這些外來的「風的人」，在此遇見了語言、信仰及生活，都保存馬祖文化的「土的人」，便產生了「風土交會」。
上溯漁業時期、戰地時期，下至戰地政務解除後的一波波演進，在這片迎海風的土地上，「風土交會」成了馬祖不斷轉化自己的一股動力，也是推動國際藝術島籌畫及落成的重要概念。
這次與連江縣政府共同主辦藝術島的中華文化總會，也在親自踏上馬祖後，受在地風土民情所吸引，帶來下一個發展機會的一股關鍵之「風」。
文總副秘書長李厚慶解釋，大約3年前，文總為擺暝造訪馬祖。一行人親身見證馬祖在自然資源、政治背景、歷史演變下，造就出的獨特性格，以及深厚的文化底蘊，還有近年逐步累積的藝術動能。
「我覺得馬祖來做藝術島，是具有非常豐富的題材的」李厚慶表示「我們和他們互動後，也覺得他們已經準備好接受世人的注目了。文總這次以這樣比較彈性的定位參與，希望讓全台灣甚至全世界可以看見馬祖的美麗。」
首屆馬祖國際藝術島策展主題命名為「島嶼釀Island Brew」，實則也正是沉釀數10年的風土交會與世代交棒的藝術能量，終在馬祖發現自己、發明自己的旅程中，這座新立的里程碑上，向世界展示出來。
雙年展不稀奇，走出自己未來是不可逃避的使命
在全球範圍，藝術參與在當代城市治理中的功能愈發受重視。
根據雙年展基金會（Biennial Foundation）統計，全球有300個雙年展。透過藝術祭形式來促進觀光、與當地社群互動，並成為地方再生的養分，是常見的途徑與目標。
連江縣府將文化治理融入縣政核心，以藝術島計畫與品牌，來擘劃島嶼發展的10年願景。
未來預計2年辦理一屆馬祖藝術島，屢屢宣明自己不只是個「藝術祭」，不少參與者也不想再借用瀨戶內國際藝術祭的名聲提振曝光度。
李厚慶透露，籌辦馬祖國際藝術島的過程中，主辦團隊時常將學習而不複製他者這件事放在心上。
確實在展區間的移動方式、策展密度等形式層面，主辦團隊操作面上汲取了些許瀨戶內經驗，但吳曉雲直言，兩者在面對問題與策展命題等面向，都是相當不同的。
事實是，即便意欲移植，一場在地創生的藝術活動，不可能成為另一場先行者的地方化版本。
不只是歷史、文化、地理等多種因素交會的原真性與獨特性無從比較，也在於推動、產製及欣賞藝術作品的人們。
「如果要說瀨戶內對我們有什麼影響，我覺得是瀨戶內的（藝術總監）北川富朗說過的一句話，讓我們有很大的感受」李厚慶提到。
「他說，要透過藝術祭找回在地老人的笑容。我們也覺得要做這樣的事情。藝術祭當然有很多不同的操作角度、面向，但或許它可以回歸到最簡單的一件事，就是讓在地的人覺得說，這是讓我開心的事情」李厚慶說。
首屆藝術島為馬祖帶來新一波訪客，也帶回許多曾與這塊土地交會過的「風的人」。
但在各種量化的效益外，策畫團隊更重視這場文化擾動，為馬祖未來開啟的可能性與想像力。
能不能用藝術島的這個10年，陪伴這座島嶼、這個世代，找到適合自己的未來？
吳曉雲承認，她也羨慕過瀨戶內擁有福武財團的財力支持。但馬祖所擁有的獨特風景、人文與歷史，同樣也是瀨戶內沒有的東西。
「我們沒有像福武（總一郎）那樣山一般的財富，但我們每一個人都可以是像福武這樣的人」吳曉雲說「有這麼多的人慢慢地小兵立大功，我們也有自己的機會。」
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