鍛造勇士之心-太魯閣族 許有祥Enma Youdau、許保祿

★許有祥Enma Youdau & 許保祿/太魯閣族

銅蘭鐵匠店

許有祥於2011年由原住民族委員會數位典藏資料庫收錄銅門刀技藝

技藝心路

刀子是很神的東西，刀子只要見到血，就變一個人，，刀子有它本身的靈魂。不能隨便丟，要保護好，掛哪裡就掛哪裡。如果刀子不見了會被笑死。—許保祿

過了木瓜溪，進到秀林鄉銅蘭村，通往鯉魚潭的公路旁，低矮的小工寮傳出「叮！叮！」清脆的打鐵聲。鼓風爐將炭火吹得熊熊燃燒，在夏季燠熱和爐火炙烈的加乘高溫下，額頭綁著毛巾的許保祿顧不得汗流浹背，打鐵得趁熱。他將燒得紅透的炙鐵快速移到重槌下敲打，冷卻後再置於炭火繞紅，就看著鐵紅得刺眼，轉瞬又沒入闇黑，不斷反覆。

父親許有祥幾年前完全交棒，仍在打鐵房協助製作刀鞘與最後的品管。他製作的山刀揚名國際，電影《賽德克．巴萊》使用的山刀就出自他的好手藝。許有祥是部落老頭目，為最早進入銅門地區慕谷慕魚（Mukumugi）家族的後代。他說，日治時期，日本警察要做武士刀，手工製造的年代，找原住民去敲打、磨刀，他的祖父從那裡學得製刀手藝。

許有祥15歲起，跟著父親學打鐵，不僅是傳統族人用的山刀，農耕所需的鋤頭、犁、鐮刀、柴刀等也很拿手。沒有機器輔助，許有祥憑藉雙手一槌一槌鍛造出品質精良的鐵具，而「銅門刀」也成為太魯閣山刀的代稱。太魯閣族男子大約十二、三歲學習狩獵，山刀成為男性生活不可缺的佩件，也被視為太魯閣族男性的第二一生命，甚至超越生命的崇高地位。

許保祿說，太魯閣男子每個人都有自己的刀，自己的刀要保管好，如果向別人借刀會被取笑，萬一刀弄丟了會被罵死。許有祥強調，新的山刀使用前，他們會殺雞向祖靈秉告，祈求平安。一旦刀子見血，就有自己的靈魂，不能用物品的角度等閒視之。

一般對太魯閣山刀的印象，是捍衛祖靈地和獵場的「出草」行動，銅蘭鐵匠店裡有二把百年歷史的山刀，刀鞘繫有毛髮，「以前很密很長，時間久了脫落，那是獵首下來的頭髮 」許保祿介紹珍貴的傳家之寶，某日，許有祥的祖父託夢，告訴家人山上工寮有重要東西，許有祥到工寮去找，發現竟然是祖父當年的二把山刀，記述過去家族的榮耀。

許有祥受到祖傳山刀的啟發，自創「子母刀」，主要用來殺豬，之後則推出「三代刀」，象徵銅門刀的三代傳承，許保祿已是第四代，踏上打鐵工藝的艱辛路程。

他認為，學習之初是最難的，如何塑型、厚度拿捏，鐵燒紅之後冷卻之前在短時間要敲到一定形狀，力道太大會變形，得重新燒，火的溫度控制也是關鍵。小時候雖然跟在父親旁邊看，實際操作完全不同，全是經驗累積。

有了父親提點，許保祿很快掌握訣竅，不過，父子的作法當然會有些許差異。許保祿由衷的說，父親手藝真的沒話講，很多東西老人家一看就知道，多大的鐵能做多長的刀，許保祿還拿著尺量，父親已經目測出來。儘管現代太魯閣族人已不靠狩獵維生，銅門山刀市場需求不減，廣受登山界好評。

刀的弧度、刀柄斜度等，都有功夫在，符合不同需求的刀長、寬度與厚度，讓使用者能省力，刀匠們沒有學過物理和力學，每把山刀靠的是「匠心獨具」。