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心靈只是白紙
本節的主題是：洛克所說的「心靈只是白紙」。
理性主義與經驗主義是近代西方哲學的兩大系統，雙方對於知識的來源問題持完全相反的看法。笛卡兒開啟了理性主義，他提出「我思故我在」、「我等於思」，因此感官無法獲得可靠的知識，必須肯定人有先天本具的觀念。
英國的洛克（Locke, 1632-1704）則開啟了經驗主義，他提出「心靈只是白紙」、「所有的觀念都來自於經驗」。兩大系統的對峙反映了西方思潮的重大轉變。
在古希臘時代，柏拉圖主張上下二元對立—理型界與現象界的對立，可靠的是在上面的理型界。亞里斯多德雖然肯定經驗世界，但最後也要推源於上層的「第一個本身不動的推動者」。
中世紀一千多年以宗教為主導，認為人間並不完美，只有上面的天堂才是完美的，這也是一種上下二元的對立。
但是，西方近代以來開始重視知識的來源問題，由此出現內外二元的對立。「內」就是心，「外」就是身體及萬物，後來就演變為心物二元對峙的局面。
《論人的理解》（又譯為《人類理智論》〔An Essay ConcerningHuman Understanding〕）是洛克的代表作之一，該書旨在反對柏拉圖、經院哲學以及笛卡兒的思想。
自從柏拉圖區分感覺與知識之後，大多數西方哲學家都認為，真正的知識不能來自於感覺或經驗。如今，洛克的經驗主義則是一項大膽的革新運動，這使他在西方哲學史上享有一定的地位。
本節主要介紹以下三點：
第一，心靈有如白紙。
第二，實體存在嗎？
第三，人的知識是怎麼回事？
（一）心靈有如白紙
洛克認為，人沒有先天本具的觀念。所謂「先天本具的觀念」主要指三項內容：思想的規則、實踐的原則以及某些自然的傾向。洛克逐一反駁這三點：
在思想的規則方面，譬如同一律與不矛盾律，其實就是說「一樣東西是它本身，而不是別的東西」。這種規則對於小孩或文盲沒有意義，所以不能說它是先天本具的。
在實踐的原則方面，譬如，所有人都同意某些道德原則，但那些道德原則是什麼？它們是如何取得所有人同意的？這些原則其實都是人想像出來的。
在自然的傾向方面，人確實有某些自然的傾向，譬如好逸惡勞等，但這種自然傾向與先天本具的觀念無關。
洛克認為「心靈有如白紙」，觀念來自於感官知覺和理性反省，即透過經驗產生感覺，再對其做初步反省，才能得到各種觀念。簡言之，經驗是一切觀念的來源，由簡單觀念再演變為複合觀念。
簡單觀念有四種：第一種是由感覺直接得到的，譬如，看到白色，聞到香味，看到運動和靜止，這些都是由感覺得來的；第二種是由反省感覺的材料所得到的，譬如，透過反省，你會知道某樣東西與另一樣東西不同，從而對其形成某種印象；第三種是伴隨前兩種觀念而生出的苦與樂的感受；第四種與前兩種同時出現，即由於感覺加反省，可以得知一樣東西是存在的、統一的、有某種力量的。
此外，還有整合上述四種簡單觀念而形成的複合觀念，如實體、樣式、關係等。
洛克說：「假如心靈像我們所說的是一張白紙，沒有任何特徵與任何觀念，那麼請問心靈是從哪裡得到各種材料的呢？人何以能讓它漫無邊際的想像，並在上面塗抹各種顏色？這一切理性及知識的資料是從哪裡來的呢？我可以用一句話來回答：是從經驗來的。我們的一切知識皆由此而來，經驗是知識最終極的來源。」這段話說明了經驗主義的基本立場。
（二）實體存在嗎？
「實體」是理性主義最核心的觀念。所謂實體，就是在一樣東西底下做為支撐的真實的東西，有時又稱為托體（substratum），好像在底下托住某個東西。
洛克批評實體的觀念，他說：「由於我們無法想像那些簡單觀念能夠獨立存在，所以就假定有某種托體，做為它們存在的依據與產生的根源，然後稱之為實體。」換句話說，實體是我們想像出來的。
洛克認為，就算真的有實體，我們對它的認識也要區分「初性」與「次性」兩個方面。這是洛克關於實體性質的著名解釋。
「初性」就是能在我們心中產生簡單觀念的那個力量本身。譬如，在我眼前有一塊蛋糕，它是一塊而不是幾塊，代表它是統一的東西；它是圓形而不是方形，代表它有形狀；它是八寸大的，不是十二寸大的，代表它有大小。
所以，一個東西的初性就是它的統一性、形狀以及大小量積等性質。初性不能被人類掌握，能被我們掌握的是次性。譬如，這個蛋糕是粉紅色的（顏色），聞起來是香的（香味），嚐起來是甜的（甜味），摸起來是軟的（觸覺），即所謂的「色、聲、香、味、觸」都屬於次性。
次性並非對象本身所具有的，而是藉其初性在我們心中產生的各種感覺。換言之，物體中的力量作用於人的感官，就出現了次性。
次性是主觀的，依人的感覺而存在。一個人沒有眼睛就沒有顏色的問題，沒有耳朵就沒有聲音的問題。黃疸病人看一切都是黃的，戴紅色眼鏡的人看一切都是紅的。換言之，次性與物體本身沒有什麼關聯，純粹是人主觀感覺作用的結果。
簡而言之，洛克把實體的性質分為初性與次性，「初性」是實體本身的性質，「次性」是由我們的感覺所得到的實體的性質。
【書籍資訊】
《西方哲學之旅：啟發人生的120位哲學家、穿越2600年的心靈巡禮（中：近代）》
出版日期：2019.04.30