劉傳銘專文：我本修行人，三世積精練─蘇東坡是信輪迴的

元豐七年（一○八四）春天，東坡剛剛經歷完前後四年的黃州（今湖北省黃岡市）流放，奉詔移任汝州（今河南省汝州市）團練副使。在東行金陵（今江蘇省南京市）趨訪宿敵王安石前，東坡有三個月左右時間行走「江湖」，兜兜轉轉。他在湖北、湖南、江西境內漫遊，其實今天來看，這些漫無目的的行腳都是此人輪迴之途上坑坑窪窪的腳印。

所謂「江湖」，今日的漢語詞典中已有多重含義。與廟堂對應，與故土和學術剝離，與人情練達、處事圓滑掛鉤，與頹喪失意為伍。然而在魏晉隋唐時，於「南朝四百八十寺」的煙雨朦朧中有一種「行腳僧」遍地的現象，才是「行走江湖」的本意。僧人中以江西、湖南兩地最盛，故原先常常出現於道途的僧人問答「君欲何往」「行走江湖」便慢慢流傳開來，也就是「江湖」一詞的來歷。一句普普通通的實話實說，後經僧人自嘲和學人調侃，「行走江湖」就多了一層又一層言外之意。其實往深處一想，除卻這些修行的「檻外人」 ，那些世俗中的王侯將相、販夫走卒，任何人的百年人生，哪一個不是自生到死的「行走江湖」，哪一個不是天涯逆旅的匆匆過客？在僧在俗的區別，無非一個是掛單和尚，一個是自帶乾糧；一個是青燈黃卷，一個是悲喜過場。

從認識論的角度講，人之生死是人生的兩個境界，也是生命的全部內容。其實，生與死之間還有一個往往被忽略的中間存在，那就是恍兮惚兮之夢境，有時也包括一半清醒、一半糊塗的醉後。在關於蘇軾的傳聞中就有這麼兩個以不同版本廣為傳頌的故事。

《冷齋夜話》中有一則「夢迎五祖戒禪師」（亦稱五戒和尚）的軼話。蘇轍被貶謫到高安（今江西省高安市，唐時屬筠州）時，雲庵和尚居洞山，聰禪師居聖壽寺。三人時時過從，品茗參禪。一天，雲庵和尚夢到自己和子由、聰禪師一同出城迎接五戒和尚，醒來後覺得頗為怪異，便語之子由。話音未落，聰禪師也翩然而至。子由便笑著問聰禪師：「難道你也是來說夢的嗎？」聰禪師應聲答道：「果然，昨夜夢見我等三人同迎五戒和尚。」子由拊掌稱奇，大笑曰：「天下竟有三人同夢之奇事！」沒多久，東坡傳信說現在已到了奉新（今屬江西省宜春市），很快就可以同大家見面。三人大喜過望，趕到城外的建山寺等候東坡。相逢後，大家驚喜地談起三人做相同夢的奇事，東坡不以為怪，並說：「我八九歲時就曾經夢到自己的前世是位僧人，往來陝右之間。還有我的先母剛懷孕時，也夢到一位風姿挺秀，但有隻眼睛失明的僧人前來託宿。」雲庵驚呼道：「五戒和尚就是一有隻眼睛失明的陝右人，五十年前在高安大庾嶺坐化。」而東坡當時正好虛歲五十。如此看來，蘇東坡的佛緣天命是五戒和尚轉世輪迴已經宣示於朗日晴空。三人相視大笑，了然心會。後來，東坡給雲庵寫信時說道：「今既是佛緣，我就痛加磨礪，希望可以從來處來，回去處去，也算殊勝歡喜。」

東坡喜歡穿僧衣，一般從外表看不出來，有時上朝也只是在外面罩一件官袍。宋哲宗曾經問內侍陳衍：「蘇學士朝服下面穿的是什麼衣服？」陳衍答：「是僧衣。」哲宗漠然不理會，對內中機鋒了無感覺。

傳銘於此則心有戚戚焉。幼時就多次聽家母說過一件蹊蹺事。因是三代單傳，母親近四十歲時仍無子嗣，後來懷孕了當然闔家歡喜，便感恩去廟中燒香並祈禱母子平安。一位叫楊八姐的女住持說，放心吧，你是菩薩送子，一切無虞。出生後，我的後腦勺上有點點白斑，似是和尚受戒時香火燙灼的戒疤，彷彿印證了母親的「送子說」。這當然是笑談。從前民間多有這類神神道道的說法，其實都是父母的愛子之心罷了。我一直奉行無神論，一直持無道無佛的唯物主義現代科學態度，甚至以為母親所言這一切乃母親愛子心切的杜撰。直至古稀之年常因機緣巧合，得行走於空相寺、天心寺、寶積寺、少林寺、別傳寺、真身寺等佛門弘法道場，與諸方丈品茗參禪，始覺人生真耶妄耶？人之生命也許正是佛陀的無相布施或前世某一生命的今生再現。

蘇東坡在杭州時曾與參寥一起踏訪西湖邊的壽星寺。一進山門，東坡略一環視即對參寥說：「此行雖為初訪，但眼前所見前庭後殿好像皆為舊遊。」他還說：「我記得從這裡到禪堂應有九十二級階梯。」參寥命人數後，果真如他所言。

據宋話本《五戒禪師私紅蓮記》載，五戒和尚一目失明，年輕時因一念之差同女子紅蓮犯了男女之戒，後來此事被其師兄明悟看破，五戒羞愧難當只得投胎還俗。明悟唯恐五戒怨恨佛門，若下一世謗佛誣僧就永無回頭之日了。想到此，他也趕緊坐化，緊追五戒而去。到了這一世，五戒成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好友佛印和尚。

梳理東坡成長之途，自少壯季的道心純純到白髮時的釋意淳淳，與佛印、參寥等一眾僧人一直不離不棄地追隨左右，或關心、或規勸，令其少感情用事的苦心點悟不無干係。

元符三年（一一○○）哲宗崩，徽宗即位，流放海南的蘇東坡終於遇赦北還。歸途中他再次拜謁了廣東韶關曹溪的南華寺，與主持明老和尚一見如故。

東坡又一次見到了六祖慧能的漆儲真身，只見祖師神色安詳，靜坐於塔中似陷入沉思，正等待著這位佛弟子的歸來。東坡在祖師面前俯身膜拜，涕淚縱橫，於感慨萬千中想起自己曾寫下的〈南華寺〉（《蘇軾詩集》卷三十八）詩：

云何見祖師？要識本來面。亭亭塔中人，問我何所見。

可憐明上座，萬法了一電。飲水既自知，指月無復眩。

我本修行人，三世積精練。中間一念失，受此百年譴。

摳衣禮真相，感動淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語硯。

此刻，蘇東坡似乎真正認清了自己的本來面目。一生蹉跎，冷暖自知，宦海沉浮，寸心得失，一切身外之物，無非是天雲一抹。今天，自己要用這曹溪清泉，洗塵滌障，在求無所求的覺悟中，參透出世界本「應無所住」，遂空明淡然地目送飛鴻……（推薦閱讀：風評：川普傾慕獨裁，台灣不動如山？）

＊作者為文化學者，藝術史教授，作家。中國南社文史館館長。本文選自作者著作《蘇東坡大傳》