牆外文摘：「他們不需要記者了，可以請網紅」

（德國之聲中文網）不明白播客主持人袁莉采訪了《紐約時報》前駐北京記者王月眉（Vivian Wang）。王月眉今年2月1日在首都機場准備飛往首爾出差時，被邊控警察告知外交部已注銷其居留許可。

王月眉談到白紙運動：那天傍晚聽到亮馬橋可能有人聚集，騎共享單車過去的路上還在想大概是白跑一趟。到了現場，她發現願意開口的人非常多。但也發現絕大多數人只有微信，沒有任何加密通訊工具——即便前一晚上海已經抓了人，他們似乎並不覺得自己越過了紅線，只覺得訴求很簡單。

王月眉描述了近年來中國敏感邊界的移動。疫情初期武漢的醫護願意分享經歷，如今幾乎不可能采訪到體制內醫院工作人員；2020、2021年找教授做專家采訪很容易，疫情後須先報備，現在極難；就連經濟、就業、內卷都已成為敏感話題。

王月眉認為，中國政府已經發現自己並不需要記者——可以邀請網紅和視頻博主。這會導致外界對中國的理解只會更加非黑即白。袁莉表示，一個真正自信的國家會允許別人寫自己黑暗的部分，現在的情況恰恰相反。

應用程序裡的中國

美國網絡時事雜志“中參館”（ChinaFile）發表文章《中國的應用程序生活》，作者金玉米（Jeremy Goldkorn）曾在中國生活二十年，2015年移居美國，這是他疫情後首次回訪。作者說，2026年在中國賺錢不易，花錢卻相當愉快——酒店、火車、機票、餐飲、衣物、汽車、手機、按摩，相較美國都便宜，而殘酷競爭在壓低價格的同時並未換來品質下降，因為消費者會在平台上毫不留情地打分。

文章說，中國已經全面無現金化，必須有一部綁定實名認證的手機才能使用支付寶和微信錢包，而且只有這兩個數字錢包管用。作者認為，一旦這些應用跑起來，就進入了疊加在物理世界之上的數字世界，全程只需要一個App。

代價隨之顯現。在北京海淀某片政府機構和住宅區集中的街道，每五十米就有一道橫桿，上面掛著十幾個功能不同的攝像頭——車牌識別、行人人臉識別、車內人臉識別、步態識別。

在文化空間上，作者的判斷是：2026年的中國，用於文化、社會或政治表達的空間非常有限，甚至比二十年前全國只有約一億網民時還要小。

從民間信仰看“我們是最後一代”

在線文化雜志《中國書評》（China Books Review）在“中國在想什麼”專欄刊出訪談《李明潔談中國民間信仰》。受訪者李明潔出版了著作《神交：紐約哥倫比亞大學“中國紙神專藏”研究》。在她看來，紙神是老百姓的神譜，是中國民間宗教的神譜，既非道教也非佛教。民間的組織能力並未因禁止信仰而消失，因為宗教組織與基層社會的動員組織是同構的，本來就是一個組織。

對於上海疫情封控期間出現的反抗名句“我們是最後一代”，李明潔說，在中國傳統裡，祖先死後會成為庇佑你的神，很多人至今這麼想；而那個年輕人的回答意味著，為了讓孩子不必承受自己的恐懼，他把自己與中國傳統、與民間信仰徹底切斷。她說中國人對子嗣和財富的期待極其頑固，連這麼重要的東西都可以拋棄，可見政策失民心到了什麼程度。

李明潔也解釋了為什麼西方同事對這段視頻的震動遠不如中國人：在西方文化裡每條生命只向上帝交代，而中國人不是回到天國，是要成為看顧下一代的祖先——中國人是社會關系中的人，是秩序中的一個點，把他從關系裡挖出來，他會非常痛苦。“斷子絕孫”因此才是中文裡最惡毒的詛咒。

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