〈古董藝術賞玩專刊〉淺談交結四方佩

楊惇傑

作者介紹：楊惇傑先生現擔任玉翫雅集玉協會副理事長，玉翫雅集玉協會與台南市文物協會互為姐妹會，楊先生除豐富的玉器收藏外對於琥珀等項目也甚為專精。

中國的玉文化發展至北宋時期，隨著金石學（考古學前身）的盛行，引發文人雅士收藏古玉的雅興，古玉鑑賞及研究，也成為當時流行的風潮。

北宋首府汴梁（又稱東京），是全國最大的收藏中心，相國寺則是當時最著名的古玩市場。據《東京夢華錄》載：「相國寺每月五次開放萬姓交易，殿後資聖門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物、香藥之類。」

相國寺古玩市場之熱絡，就連當時的大書法家米芾、黃庭堅，也時常至此地淘寶。據宋人朱弁《曲雜洧記》記載：「黃魯直於相國寺得宋子京《唐史稿》一冊，歸而熟視之，自是文章日進。」便是敘述黃庭堅曾在相國寺買到宋祁的《新唐書》手稿，熟讀之後，使自身的寫作能力與日俱進。米芾也曾自述，曾與友人在相國寺購得王維的《雪霽圖》，以及五代花鳥畫家徐熙的真跡。

歐陽修的《集古錄》、趙明誠的《金石錄》，為宋代金石學兩大代表性的著作。其中趙明誠為著名詞人李清照的夫婿，倆人從年輕時就已熱愛收藏，以古物蒐集整理及研究為樂，夫婦倆在京時，便時常至相國寺淘寶。

據李清照在《金石錄後序》自述：「每朔望謁告出，質衣，取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。」可見當時夫婦倆為了購買古玩，連衣物都可以拿去典當，此種不顧一切投入的熱情，終讓倆人成為文物大家，《金石錄》也由此而生。

南宋時期，皇室南渡後，金石器物來源減少，金石學轉向以文字考證為主，而民間收藏的風氣依然熱絡，未因都城遷至臨安而有所改變，且開始出現專門販售文物的骨董行。

吳自牧《夢梁錄》卷十三「團行」一條中有：「買賣七寶者，謂之骨董行。」同時期另一部介紹臨安城市風貌的著作《都城紀勝》亦記載：「又有異名者，如七寶謂之骨董行，浴堂謂之香水行是也。」

由於收藏風氣的盛行，除了前朝遺物外，市場上也出現不少摹古或仿古之器。宋人以漢族正統為傲，摹古、仿古的對象，自然以同為純正漢族文化的兩漢時期為主，其後的明代時期亦復如是，在玉器的風格表現上，才有了「宋仿漢、明仿宋」的發展脈絡。

以明清時期常見的交結四方佩（圖一）為例，在河北省平山縣中山王墓三號墓出土的石制六博棋板上（圖二），已出現了此類四龍交結、首尾相倚的紋飾（圖三）；河南洛陽金村出土的交龍紋鏡（圖四）上，內外共有六隻身軀交結纏繞的虺龍，無獨有偶，在上海（圖五）、日本兵庫縣考古博物館（圖六）的館藏銅鏡中，也有相似的虺龍交結紋飾。

在楚式玉器的紋飾中，亦不乏龍紋交結的例子，如曾侯乙墓出土的十六節龍鳳紋玉飾（圖七）、九連墩出土的蟠龍紋玉佩（圖八）。由此可見，此類交結四方佩，實為後世因慕古之情，摹古前朝器物而生的玉器佩飾。

而另一種宋元明清常見的雙龍出廓璧（圖九）的緣由，則可追溯至漢代畫像磚上常見的二龍穿璧紋（圖十），雙龍分視左右，龍身通璧而過，交結纏繞；湖南長沙馬王堆漢墓出土的T型帛畫（圖十一、十二）中，描繪了兩條長龍一左一右各自穿過玉璧， 托起墓主人所在的平台，飛昇至上方的天界，足見玉璧在當時被視為可通天界的門道，漢代墓葬中的棺槨內外大多皆鑲滿玉璧，也就不足為奇了。

今年十一月，因疫情延遲了兩年的玉翫雅集明代玉器特展，將於中正紀念堂正式舉辦，展期自11/19至12/14，此件交結四方佩，以及數件明代的雙龍出廓璧，都是其中的展品，明代和清代的交結四方佩有何同異之處？歡迎玉友們屆時前來一探究竟。

台南市文物協會成立至今已歷36載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，也歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，加入方式請洽本會蔡秘書0982789095。