課本不教的中正紀念堂真正意義：這建築師，替「蔣夫人」說出了一些不能講的話…

備受爭議又身為外國（包括中國）觀光客打卡熱點的中正紀念堂，多少人知道其真正代表的是什麼？2日下午，促轉會於中正紀念堂進行「我們在這裡發生故事」系列講座第2場，而都市政策研究者張維修對於中正紀念堂怎麼來、背後意涵又是什麼進行詳盡介紹──關於中正紀念堂設計，當年曾有公開徵選設計圖比賽，但評選第一名因為「蔣夫人」一句「選中國式的就好」落馬，而如今設計圖的中國風外型、宛如皇帝陵寢的設計，也替蔣介石夫人蔣宋美齡說出了一些「不能講的話」。

中正紀念堂建設計畫自故總統蔣介石過世後啟動，1975年由行政院成立籌建小組，當年曾選兩個地點，一是七號公園、二是舊稱「營邊段」的現址。由於現址設有陸軍總部與相關軍事單位、土地相較蓋滿民宅的七號公園易取得，加上靠近市中心與總統府，就此中選。

營邊段早於清朝統治時期就是練兵、屯兵之地，日治時期更設立幾個重要部隊，包括造成史上最慘烈抗日事件「霧社事件」之山砲部隊，此地正是山砲部隊開下霧社鎮押的起始點，因此張維修說，要談轉型正義，此地也與原住民的歷史有連結。

而後日本於第二次世界大戰戰敗、國民黨政府軍隊來台，此地改由聯勤司令部進駐。1971年台北市政府曾打算開發營邊段，甚至有50層雙塔飯店、會展中心、直升機可降落的大型百貨，打算開發為精華商業區，但因不久後政院決定興建中正紀念堂，計畫就此告終。

中正紀念堂公開徵圖　但競圖要點與評審未公開引人詬病

1975年政院籌建小組成立後，決定進行公開徵圖，提供幾項要點：希望清楚表達「中國文化」的精神、創造新穎的設計、莊嚴獨特的風格，同時也要涵入有現代工程技術，經濟地使用。

張維修說，這場競圖比賽在當年頗為民間業者詬病，一來抽象的「要點」不同於國際競圖原則，二來沒有公布評審是誰、並不是一個公平的競賽，但最後仍有5位建築師參賽，而後由宗邁建築事務所（負責人為陳邁）、沈祖海建築事務所合作的設計圖奪得評審第一。

當時參賽作品對於所謂「中國文化」兼「新穎設計」的要求有諸多形式回應，例如第一名的設計圖便把音樂廳、戲劇院做成環形結構，軸線方向朝向景福門；三大建築事務所的圖則有「參拜道」概念，並由戲劇院與音樂廳兩邊「護衛」；而楊卓成的設計，原本甚至想說可以跟印度陵墓泰姬馬哈一樣，有水池可以投倒影──如何用設計去解釋中國文化，張維修說，這題反映的是1970年代建築師如何面臨國族與現代設計的糾結。

公開徵圖首獎未被蓋出來　原因可能是…

儘管中正紀念堂的設計有進行公開徵圖、也依程序選出第一名，但當年的第一名並沒有被蓋出來。談起原因，張維修表示現有文件檔案並沒有真正白紙黑字寫出來，但有幾個來源可參考──

證詞之一是奪得第一名的建築師陳邁，其說評審雖然喜歡他們的案子，但在會議上無法做成正式決定、要讓蔣宋美齡從國外返台做最後決定，而蔣宋美齡回來以後連圖也沒看，只丟下一句話：「選中國式的就好。」證詞之二是參與評選的建築師王紀鯤，其說當初分為「懷舊大中國」與「現代主義」兩條路線，後來評審們委由兩名外國建築師寫報告，經由蔣宋美齡裁示，就成今天結果。

讓蔣宋美齡蓋章通過的「中國式」建築怎麼來？後來成為中選者的建築師楊卓成曾言，競圖前有一些說明會，邀請各界藝文人士表達意見，其中藍蔭鼎強調建築應為「中國式」，而且是「由中國人做出來的中國式」。

而1975年有雜誌訪談為何要設計，楊也說直接參考了幾個案例，包括中國北京天壇（建築本體）、印度泰姬瑪哈（前方空地）、美國華盛頓的林肯紀念堂（大廳正中央的大銅像等）。

中正紀念堂設計　處處有意涵

張維修進一步解釋，中正紀念堂之牌樓參考中國明代十三陵，是皇帝陵寢的概念，但明十三陵牌樓僅30公尺寬，中正紀念堂寬達80公尺，有可能是目前全世界最大的一座牌樓；堂體外型則參考中國廣州的中山紀念堂，此地當時欲作為全中國最大的集會場，要讓大家聽講繼續「國父思想」，是為宣講空間，在當時已是非常新穎的建築，以西方空間格局加上中式外皮、係希臘十字型教會結構，中正紀念堂也是完全參考其外型。

國家戲劇院、音樂廳的位置也展現中國文化的「左尊右卑」，將劇院置於左邊；中正紀念堂本體的紋路也處處有意涵，例如傳統廟宇、墳墓一定會用上的「雲紋」表示農業時代最重要的祈雨盼望，也有「天地人」溝通的概念，至於內部藏的梅花則是新發明。

最重要的一點，張維修說，是楊卓成的設計「替蔣夫人講出一些不能講的話」，讓中正紀念堂成為上對下宣意識形態教化空間。從正門走向中正紀念堂之間的廣場寬闊無比，反映唐代「不睹皇居狀，安之天子尊」一語，加上高達89階的樓梯，走到中正紀念堂的大廳自然有一種「尊卑」的感覺。

「當然有人開玩笑說，你從前門走到這再爬上89階，你也要跪下來了！」張維修說。對於中正紀念堂的意義，學者賴德霖曾言，其讓傳統威權的固定時間祭祀變成「隨時被瞻仰」，且改變祭祀的形式，是民眾「隨時來紀念，接受激勵跟教導」。

張維修：中正紀念堂威權意義已逐步改變

如今《促轉條例》規範應清除威權象徵，中正紀念堂應如何轉型？張維修說，其實此地的威權意義已經逐步改變，從當年坐草地會被驅趕、降旗要立正變成有人來做太極拳、運動、晚上來練跑，更不用講多次社會運動在此改寫歷史意義，包括野百合學運、各式各樣的環保、性別、住宅權運動等。此外，中正紀念堂迴廊在假日也有許多移工來休息，又多了移工文化色彩。

「這邊的意義已慢慢翻轉改變，但我相信這速度範圍應該還不夠快與大，所以大家有點急迫感……」張維修說。關於如何轉型，張維修提出3大建議：

1. 思考「我們現在的國家，在全世界要用什麼價值來宣示我們國家的存在」，欲宣傳的價值必須在此地彰顯，可以是愛護地球環境、尊重差異、理解很多外來的人在台灣生存的機會等，「這裡是很稀有的城市中心的土地，這麼大，我希望未來可以看到台灣整個核心價值在哪。」

2. 以首都規畫角度，台北市內如此稀有的大型開放空間，自然不適宜變成蓋滿高樓大廈、變成另一個文創商場百貨公司。張維修希望未來附近都能維持現今開闊的感覺，並以首都規畫角度去思考此地應扮演什麼樣的角色。

3. 轉型正義的需求：有太多問題需要轉型正義，政治、經濟、環境、性別人權都要做很多的轉型，這部份都應該被容納進來，讓中正紀念堂成為一個「各式各樣人權議題的展演博物館中心」，展示台灣未來要發展的方向，把各種議題納入。（推薦閱讀：重鑄幣、儀隊退出中正紀念堂挨轟　段宜康力挺楊翠：促轉會說錯了什麼嗎？）

4. 策略上可先將中正紀念堂相關規章、辦法拿掉，例如各種升降旗與儀隊等，「這我們本來就不太需要了。」

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