【與張愛玲半日同遊】繡花鞋 繡着女人一生

想不到張愛玲連「開心買鞋，不開心買鞋」的「哲學」都比我們早了解了幾十年，只是當時她買的除了是高跟鞋，還有傳統的繡花鞋。總覺得她的才情和高傲與繡花鞋的婉約不太匹配，但她卻鍾情此道，不僅在現實生活中買，也在小說中以一雙雙的繡花鞋，編織着女性角色的人生跌宕。同樣鍾情繡花鞋，並繼承先達商店祖業的Miru亦說：「那個年代的繡花鞋，與女性的人生息息相關。」

人手製彩鳳薔薇繡花鞋

中國女人的一生

當年中國的貴婦夫人，都喜歡繡花鞋，Miru說：「從色彩運用、圖案特徵，我們便能對她的身份地位略知一二。」女鞋圖案分五大類：花、鳥、蟲、魚和瑞獸，自唐代起至晚清，都是太太們的摯愛。「花是最常見的元素，尤以花中之王牡丹最流行；圖案如蝶戀花、鴛鴦等同樣常見，象徵閨閣女子對愛情的願景。」那個年代並不允許自由戀愛，兩情相悅只是期許，盡皆化成一雙一對、平衡對稱的刺繡。說到繡花鞋等於女性的一生，Miru指：「當時的女性會為自己製作繡花鞋，用以展現自己的針黹，全因這門手藝甚至關乎自己嫁不嫁得出、嫁得好不好。」

女鞋圖案分五大類：花、鳥、蟲、魚和瑞獸，自唐代起至晚清，都是太太們的摯愛。

繡花鞋的針黹手藝，關乎傳統女性嫁不嫁得出、嫁得好不好。——先達商店主理人Miru

在張愛玲的小說中，繡花鞋亦是重複出現的意象。Miru對〈紅玫瑰與白玫瑰〉和〈小艾〉兩篇小說特別深刻：「那些繡花鞋都與她們的人生牽連着，彷彿便是她們心態的刻畫。」前一雙鞋「像一個不敢現形的鬼」，就像主人煙鸝一樣卑微；後一雙卻是「紅皮底的繡花鞋」，是五太太拿來打小艾的凶器。前者象徵女子在傳統婚姻中卑躬屈膝，譏諷社會封建；後者卻在「新中國」成立後寫成，象徵「地主」壓迫「無產階級」，倒帶着太多「政治正確」。

先達商店內的繡花鞋林林總總，從傳統刺繡到嶄新花式一應俱全。若張愛玲在二〇二〇年，未知她會選擇哪個？

除了繡花鞋，Miru同樣製作刺繡配飾和手袋。

踏着花的奇女子

張愛玲同樣鍾情繡花鞋，甚至能一口氣買十多雙，風捲殘雲地彰顯她「戀衣狂」的特質；只是她絕不是那種甘於安穩持家度日的小女人。〈更衣記〉便證實了她的不凡：「女人要想出眾一點，連這樣堂而皇之的途徑都有人反對，何況奇裝異服，自然那更是傷風敗俗了。」那個年代大概也只有她有如此格調，生於現代的Miru更懂得她的前衞：「出身中國望族，造型卻貫通中西；懂得穿高跟鞋，也欣賞繡花鞋，讓人不欣賞。」大概張愛玲是受母親黃逸梵的影響？到底張母「踏着三寸金蓮橫跨兩個時代」，也能夠纏着足、穿著弓鞋在瑞士滑雪的女人。

張愛玲與母親黃逸梵的合照，我們能隱約看見張母腳上的弓鞋。

說到底，還是「勇」字，Miru在工藝息微的今日繼承繡花鞋店亦然：「過去多少年，繡花鞋是日常，不應只限於結婚配裙掛，這種鞋更要於時代共同成長。」傳統絹布織錦款式外，她亦在圖案、設計和用料上引入新元素，像熊貓金魚的圖樣、高跟鞋等林林總總。說起來，張愛玲也曾經拿着舊衣裳「大刀闊斧」，她們倆不正是志同道合？

先達商店第三代主理人Miru