解開紗帽山上活人陪葬傳說的疑團
紗帽山位於陽明山公園內，以外形酷似烏紗帽而得名，老歌「淡水暮色」中有一段歌詞，「朦朧月色白光線，浮出紗帽山」，形容一輪明月從山上升起，皎白的月光照在紗帽山上，唱出多少神秘而浪漫的風情。
在台北的很多地方都能夠看到紗帽山，但可惜的是卻少有人真正去親近它，其實這座山不難走，只要一兩個小時，就可以來一趟溫泉鄉的歷史行旅。
紗帽山位於陽明山公園內，海拔643公尺，以外形酷似烏紗帽而得名，這座山能見度很高，從北市很多地方都可以看見它渾圓的形狀。紗帽山有兩個登山口，一個在陽明山前山公園旁，另一個在紗帽路80號附近的大埔登山口，總長度約2.2公里左右，步道都已經鋪設石階。
快到紗帽山頂前，突然出現一個平坦的大石頭，靠近一看就是傳說中的「陳何界石」，上面有刻著「陳界」和「何界」，說明了這裡是陳家和何家的土地界線。
於山頂附近的這些石桌和石柱，是所謂「太子亭」的遺跡，1923年日本裕仁皇太子訪台，台灣總督府認為草山為台灣山岳的代表，安排皇太子到草山視查，所以建造了這一座涼亭，準備給裕仁遊覽紗帽山時可以休息，不過，皇太子在草山參訪行程結束後，直接驅車前往北投，並未真正到達此處休憩。
裕仁在1923年訪台，於4月5日11點至13點曾經遊覽草山，實際上是在一家「草山御賓館」休憩，這棟建築物後來改為總督府的御用賓館，國民政府接收後，曾經做為考試院長孫科和其家族做為官舍，目前已經老舊並且閒置中，屬於台北市市定古蹟。
下了紗帽山，我選擇「橫嶺古道」走回前山公園登山口，橫嶺古道是紗帽山腳下的腰繞路徑，過去是天母往來於湖底或竹子湖的古道之一段，已有百年以上的歷史，約有850公尺長，不但平坦寬敞，而且森林茂密清幽，走來非常愜意舒適。不過這一條優質山路知道的人不多，也可以安排和「陽峰古道」、「湖山國小步道」等路線連走。
「台北市教育研習中心」就在紗帽山旁，爬紗帽山可以考慮把車子停在這裡的停車場，這個地方目前隸屬台北市教育局，是提供教師研習受訓之處，很令人吃驚的是，此處在日本時代竟然是全台灣規模最大的溫泉浴場。
原來裕仁訪問台灣返日後，於1926年就繼任為天皇，改元為「昭和」，台灣各界自然是要大肆慶祝一番，而這個公共浴場，就是1930年為紀念裕仁天皇登基所建造，稱之為「草山眾樂園」，當年可謂轟動一時，吸引大批遊客前往泡湯休閒。
草山眾樂園當年可說風光一時，每年可以吸引超過6萬名遊客，有區分為男浴池、女浴池、兒童浴池和家庭池等不同的泡湯空間，上圖是「八角樓浴池」，下圖是戶外庭園，可以享受在草地上休憩，並且欣賞紗帽山的美麗山景。
草山眾樂園共花了15萬餘圓興建，當初可是一筆很大的數字，而且完工後帶動整個草山的迅速發展，周邊也蓋起許多的溫泉旅館，上圖是販賣部，裝飾得相當花俏，販賣的東西看起來琳瑯滿目，下圖是室內走道，有一對盛裝打扮的男女，看似享受一種上等社會的休閒氛圍。
上圖是休憩室，牆上掛著「與眾偕樂」的牌匾，室內空間十分寬敞，遊客們或坐或臥，很是舒適享受，下圖則是娛樂室，可以喝茶聊天，或是讀報下圍棋，泡完湯再來這裡輕鬆一下，應該可以讓身心更為放鬆舒暢。
紗帽山陳界的主人陳霞林，1834-1891年，台北大稻埕人，老師為知名文學家和舉人陳維英，咸豐五年(1855年)陳霞林考中舉人第66名，後來官至「內閣中書」、「國史館校對」，是台灣北部知名仕紳及有權勢人士。
陳霞林還有幾個事蹟要特別提一下，首先，他是泉州同安人，和漳州的板橋林家的林維源素來不合，除了同在淡水流域發展的瑜亮情結，也因為漳泉的文化差異與資源競爭，1857年陳家和林家發生嚴重的漳泉械鬥，造成不少人員傷亡。
其次，1884年台北城建城時，由於當初清朝財力較為困窘，多靠地方人士捐輸，陳霞林也是重要捐錢的人士之一，所以現在台北市的北門，應該有不少塊石磚是他所捐獻，這是他現在還留存給台北市的資產之一。圖為台北北門的古今對照，除了後方增建的高樓大廈外，其實大門主體建築差異不大。
隔年，由於中法戰爭導致許多教堂遭到破壞，馬偕牧師向台灣巡撫劉銘傳申請賠償，陳霞林就被指派代表政府與馬偕進行協調，最後決定賠償一萬圓，馬偕因此蓋了包括新店、艋舺(今萬華)、和尚洲(今蘆洲)、三角湧(今三峽)、水返腳(今汐止)、錫口(今松山)及大龍峒(今大稻埕)的七座教堂。
紗帽山上有一個非常奇特的活人陪葬傳說，其說法源自於1954年出版的「台灣風物雜誌」記載，今天我就要解析這個故事的真偽。
這個墓地距離陳何界石不遠，入口處先看到一個上刻有：「咸豐乙卯科中式六十六名舉人孫霞林敬立」的旗杆座。凡古代獲得進士或是舉人者，可由官方賜銀在宅第或廟前，豎立代表功名的旗杆。而這個墓地正是知名清代舉人「陳霞林」的祖母墳墓。
墓地的外面先看到一個較小的墳，墓碑上寫著「西源陳門烈婢周氏墳」，表示這是1844年重修周姓「烈婢」的墳，再往裡面探尋，則發現有一個較大的墓，其墓碑刻有：「西源顯妣謚順節陳媽李孺人佳城」，這就是在1832年所建陳霞林祖母的墓
為什麼會有這樣的傳說，很顯然是看到墓碑上「烈婢」這個名詞而來，但究竟這駭人的傳聞是不是真的？其實就「烈婢」文字上而言，查閱相關典籍文章，皆沒有活人陪葬的意涵，例如紅樓夢內有所謂四烈婢的描述，是指女婢盡其職守、道德名節而成仁取義之謂，而陳霞林為飽讀詩書的舉人，不可能不理解這樣的文字意涵。
所以我推測，周氏是因為盡心盡力而過度勞累，或是因為傷心欲絕而一病不起，甚至決定輕生以伴，陳家人為了感念她，乃冠以烈婢之名並安葬於主人墳旁，絕無可能是活人陪葬。
這首傳唱超過60年的老歌「淡水暮色」，由葉俊麟作詞，洪一峰譜曲、主唱，葉俊麟那時候跟著外景隊到淡水拍攝，見到淡水美麗的黃昏景色，有感而發寫下這首歌，歌詞動人而令人彷彿身歷其境，其歌詞為：
日頭將欲沉落西 水面染五彩 男女老幼在等待 漁船倒返來
桃色樓窗門半開 琴聲訴悲哀 啊．．．幽怨的 心情無人知
朦朧月色白光線 浮出紗帽山 河流水影色變換 海風陣陣寒
一隻小鳥找無伴 歇在船頭岸 啊．．．美妙的 啼叫動心肝
淡水黃昏帶詩意 夜霧罩四邊 教堂鐘聲心空虛 響對海面去
埔頂燈光真稀微 閃閃像天星 啊．．．難忘的 情景引心悲
我要揭開另一個不為人知的秘密，經我再三確認，從淡水根本看不到紗帽山！但很可惜已經沒有機會求證為什麼葉俊麟會把紗帽山寫進歌詞裡，我推測，是他把河的對岸的觀音山或是東邊的大屯山誤認是是紗帽山，葉俊麟從小在基隆長大，這樣的錯認應該也可以理解。
不論如何，葉俊麟創作超過8000首歌曲，譜寫出「淡水暮色」、「舊情綿綿」、「思慕的人」和「可憐的戀花，再會吧」等膾炙人口的台語歌曲，無疑是一位很令人尊重和懷念的音樂家。
台北市教育研習中心->前山公園登山口->陳何界石->陳媽墓->紗帽山頂->太子亭->大埔登山口->紅壇->橫嶺古道->前山公園