牆外文摘：連「小道消息」都沒有的維吾爾學者大抓捕

（德國之聲中文網）熱依拉·達吾提（Rahile Dawut）是一位人類學家，新疆大學的民俗學教授，她的學術生涯主要投入到南疆的田野裡，研究在伊斯蘭教文化影響下，人們在“聖徒之墓”朝拜的民俗——麻扎（mazar）。

熱依拉消失於2017年，她被以“危害國家安全”判處無期徒刑的消息，直到六年之後的2023年9月才被人權團體“對話基金會”披露。與此同時，還有數百名維吾爾學者，與她一起消失在2016-2018年那場抓捕風暴中。

中文獨立媒體“WOMEN我們”（@women4china）發表文章《熱依拉·達吾提永遠失去了她的田野》，文章介紹，抓捕維吾爾人，運行的是一套密不透風的信息管控系統，以及突破法治框架的執法行為。中國《刑事訴訟法》規定了警方抓捕嫌疑人的法定程序，比如在抓捕時，警方應當有搜查證或逮捕證，對嫌疑人及其家屬有告知義務等。但當維吾爾人被抓捕，家屬的知情權無法得到保障。

大學裡的知識分子拘留中心

熱依拉是驟然間被帶走的，沒人知道她去了哪裡。海外媒體、甚至親屬都無法核實消失事件的原委。甚至連“小道消息”在中國境內都流傳不起來。

有消息稱，密集抓捕知識分子那段時間，新疆師範大學為烏魯木齊的知識分子設立了一個專門的拘留中心，他們先被拘留在那裡，然後才被轉移到司法系統的拘留所。

“WOMEN我們”在編者按中寫道，在熱依拉消失八年之後，2026年“兩會”期間，全國人民代表大會審議通過了《民族團結進步促進法》，這項法律將十年以來實施的民族宗教政策以法律的形式進一步鞏固，強調各民族從多元凝聚為一體的“中華民族共同體”，其中包括在教育與公共管理場合的漢族語言文字優先，統一規範的“中華文化”等——因此，強調單個民族文化傳統多元、久遠和獨特的學術思想活動，可能將受到更明確的限制。

藏區生活：被刻意遮蔽的現實

時事訪談節目“大聲”（@dasheng）發表《對話段荊棘：一個95後中國漢族女孩為何走上“挺藏”之路？》。段荊棘（Ginger Duan)是一位民族權利倡導者，人權工作者。她在訪談中說，2018年，她進入青海藏區的一所學校工作。那是她第一次真正走進一個她“以為熟悉”，卻從未理解的世界。檢查站、隨時被攔下的車輛、被收走身份證的知識分子、無法自由出行的僧人，以及那些無法被語言完整表達的壓抑與沉默——她開始意識到：在她熟悉的中國敘事之外，存在著另一種被忽視、甚至被刻意遮蔽的現實。

此後段荊棘赴美學習生物人類學，並在舊金山灣區一家咨詢公司從事科技相關工作，並發起青年行動組織“擦星星事務所”及“華語青年挺藏會”。

檢查站林立與自焚抗爭

在訪談中，段荊棘介紹了藏區設置的無數檢查站。她說，在比較嚴格的縣，就比如說這個縣以前發生過自焚、發生過抗議、圍攻過警察局，他們管得非常嚴格。進出縣城都是有好多檢查站，在路邊攔下每輛車，檢查車裡的人的證件，檢查你比如說帶了什麼東西之類的，是非常嚴格的封控。當時她所在學校的老師，會思考的知識分子，三四月就只能待在家裡，不讓出行，是被軟禁的一個狀態。

段荊棘談到藏人的自焚抗爭。她說，阿壩是藏地的“自焚之都”，幾乎每年都會有好幾個自焚的人。越是反抗的地方，受到的壓迫最多。2008年“3.14”抗議事件之後的大鎮壓，抓了非常多的人，大家非常害怕自己的藏語、民族文化會被漢化吞噬。他們覺得達賴喇嘛年事已高，自己一定要做點什麼，希望國際社會關注、幫助西藏。所以自焚的人都會大聲喊“達賴喇嘛一定要回到西藏”、“西藏一定要自由”、“Free Tibet”。藏人獲取護照難度極大，沒有辦法出行，甚至沒有辦法去拉薩。這是他們引起外界關注的一種無奈的決絕抗爭。

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