玉皇大帝生日快樂 正月初九大日子
記者鍾志鵬／臺北報導
▲正月初九是玉皇大帝生日，傳說用3樣東西拜祂最討歡心。（圖／柿子文化提供）
開工後，農曆正月初九是天公生，也就是玉皇大帝的生日。玉皇大帝有一位知名的特使。就是西遊記當中，招跟孫悟空溝通的太白星君。傳說在這一天拜拜玉皇大帝，可以好運一整年。特別是用這３招。
玉皇上帝有專屬祭拜時間 這3個大日背起來
《神靈台灣》一書記載，一般人想祭拜玉皇上帝，像先民們一樣抱著敬天之心即可。民間習俗裡，有三個祭拜玉皇上帝的專屬時間。
1.送神：農曆十二月二十四日，民間會「送神」至天庭向玉皇上帝報告人間善惡。到了隔日，玉皇上帝會親蒞人間勘查，並以人之善惡訂定來年的福禍，因此在禮俗上，農曆十二月二十五日這天不能口出穢言、打罵小孩，也不能曝曬衣服，以免褻瀆聖靈。此外，有的宮廟也會趁這日舉行向老天爺祈求補運、補財庫的儀式。
2.賀正：農曆正月初一是「一元復始」，當然要祭拜最大的天公，民間和廟宇多在除夕晚上十一點，即正月初一的子時即開始祭拜天公，稱為「賀正」。
3.天公生：農曆正月初九是老天爺的生日，此說來源有二。
一說道術以單數為陽、雙數為陰，一為陽之生，九為陽之尊，因此以正月初九為天公生。
另一說為《占書》所載，女媧娘娘造物時，初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為穀日，初九為天日，初十為地日，所以演變成初九天生日即天公生日，也就是玉皇生日。
▲正月初九是玉皇大帝生日，傳說用3樣東西拜祂最討歡心。 （圖／指南宮提供）
天上玉皇人間帝王 聖誕這天拜對整年笑嗨嗨
然而，若要說到神像的雕塑，一般認為是在宋朝。古時候，皇帝率領王臣祭天時並沒有神像，直到宋真宗、宋徽宗兩位皇帝因為崇拜玉皇上帝，分別興建朝元殿、玉清昭應宮供奉玉皇上帝神像，從此才有玉皇的雕像。
後來，坊間有很多天公廟和凌霄寶殿上也會祭拜玉皇上帝神像──不過，一直到清朝，朝廷的祭天大典仍只設「昊天上帝」神位。現在，玉皇上帝的具體形象一般為「身著九章法服、頭戴十二行珠冠冕旒、手持玉笏」：
1.九章法服：繡上龍等九種圖案的法定服裝（皇帝著龍袍始於隋朝）。
2.十二行珠冠冕旒：長條形冠沿前後各有十二串吊珠，為秦漢時代皇帝的冠冕（不過，目前臺灣許多宮廟的玉皇上帝塑像並未如數做十二串吊珠）。
3.手持玉笏：這個形象其實很怪──笏是朝臣上奏皇上時執持的手牌，奏文寫於笏上，皇上是不用雙手持笏做稟報狀的。
▲正月初九是玉皇大帝生日，傳說用3樣東西拜祂最討歡心。 （圖／指南宮提供）
玉皇大帝有特使 招安孫悟空的太白星君
朝廷祀祭的昊天上帝，配祀的是五方五帝；至於玉皇上帝的配祀，則沒有一定。
玉皇上帝為天庭帝王，底下自然臣工濟濟，道教裡與祂同列的配祀有四御、五極大帝，但因為民間祭拜需要百姓熟識的神，所以一般廟宇會有東華帝君與瑤池金母、日月星君、南北斗星君，其他常見的還有三官大帝等。
但以道教理論來說，玉皇上帝等同太極，東華帝君（左）為先天陽氣，瑤池金母（右）為先天陰氣，以祂們倆為配祀，其實最為恰當。
另外，有人認為玉皇上帝是全知全能的，不需要宰相，因此只有一位特使――太白星君（太白金星）。《西遊記》裡，玉皇上帝被孫悟空搞得不知如何是好，便派出太白星君去招安孫悟空，給了他弼馬溫的小官看守馬廄。
玉皇大帝是你我的靠山 小事別找天公伯？
玉皇大帝是眾神的主管，大都只管神界、廟務或國家大事，細瑣煩事或人間凡務各有負責的神明，通常不會勞動到祂。因此，若你因為神明太多而嫌煩，想說拜最大的玉皇上帝就好，那可就誤會很大了……
從商周至清朝，「祭天」一般來說都是朝廷專屬，與上帝溝通是天子和朝廷的事，這和老百姓祭拜、祈請玉皇大帝的意義是不同的。
鮮花素果齋菜拜玉皇大帝最對味 討祂歡心甲你顧條條
道統上，不祭葷食，以鮮花、素果、齋菜拜玉皇大帝。
如逢年節，再加上年糕、發糕、蘿蔔糕、米粩、花生仁糖等應節食品。
如逢聖誕則加壽麵、壽桃、紅龜粿、紅蛋等賀壽食品；拜天神一般以清茶代酒。
但這時可以桂圓茶或四果茶取代，以示尊敬並取其富貴圓滿、四季吉祥之意。
1.五果：適合拜神的五種水果，其中如有綁上紅紙的甘蔗最佳，象徵長長久久、甜甜蜜蜜。
2.六齋：金針或白米；木耳、香菇或青豆；冬粉或黑豆；紅棗或紅豆；土豆或黃豆──象徵金（白）、木（青）、水（黑）、火（紅）、土（黃）五行俱足。
3.六味：六種不同的粩（長壽）、糕（高升）、餅（足食）和糖（甜蜜）。另外，也可準備六碗甜湯以示甜蜜。
矮桌則擺在後面，是慰勞天兵天將的葷桌，祭以三牲或五牲及其他供品，隆重的可再放置山珍（薑、香菇、金針、木耳）、海味（鹽、海帶、糖、醋），用四項表示山珍海味俱全，用八項象徵八仙過海發大財。至於在廟裡，一般會再以各種乾料做成十二碗、二十四碗或三十六碗不等，象徵祭祀十二天干、二十四節氣、三十六天罡。
▲ 正月初九是玉皇大帝生日，傳說用3樣東西拜祂最討歡心。（圖／柿子文化提供）
本文摘自柿子文化出版之《神靈台灣》