〈文化藝術專刊〉平心處事天天好 眼界宜寬下筆專

本文作者/黃宗義

．台南大學退休教授 / 文化藝術工作者

．全國美展評審委員

．臺南市美術館典藏委員

．臺南市傑出藝術家

現代人相當重視休閒生活，學習才藝，大多偏重興趣，以修習書法來說，不見得一定要從楷書入手。然而，基於大多數人習慣使用楷書，學習書法，從唐楷入門，可說是一條堂正的大路，遵循唐代歐、虞、褚、顏、柳等大家流傳下來的經典法帖，更是登入書學殿堂的不二法門。

「穩實而利民用」的顏體楷書

顏真卿（西元709-785）在書法史上最大的成就，莫過於楷書藝術的突破與創新，《多寶塔碑》（752）明顯保存隋唐遺韻，承續智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良一路，上探書聖王羲之堂廡，下啟柳、楊、米、趙諸家，成就個人風貌，堪稱學習楷書的最佳經典法帖。最主要原因，乃楷書自魏晉南北朝以降，皆承襲方筆的、隸法的系統演化，一直籠罩在二王書風之下；到了中唐顏真卿，他成功將圓筆的、篆法系統的用筆、結體精神面貌，完全轉化到楷書的筋骨血脈裡頭，從柳公權（778-865）以後的歷代大家，幾乎無不深受顏真卿影響，堪稱書法史轉化一大關鍵，清朝包世臣稱顏魯公書法如耕牛，穩實而利民用，誠為最佳比喻。

《多寶塔碑》通篇一氣呵成，由於石質堅潤，直刀平底深鐫，面目歷久不失，泐蝕極少，更因為《多寶塔碑》參用寫經技法，用筆處方折多於圓轉，藏鋒與露鋒並用，提頓動作誇張，結體則略呈高長，左傾右揚，中宮緊湊，隱含初唐歐、虞形影，實乃山陰法乳，兼具墨跡本以及碑刻拓本長處，穩當實用，臨寫起來，容易上手、有成就感。根據筆者超過五十年不曾間斷的學習與推廣經驗，學書入門宜選擇顏體字奠定基礎，顏真卿早期楷書《多寶塔碑》誠乃養正啟蒙教材不二之選。學過《多寶塔碑》之後，更進一步書寫堂廡廣闊，氣象恢宏的顏體大字，自然無往而不利。初學者擁有一本《多寶塔碑》擺放書桌，隨時讀、臨，真是聰明的選擇。

推薦學習《多寶塔碑》，當然有些細節需要注意，此碑平整秀麗，乃嚴格規範之作，用筆特色，方折多於圓轉，藏鋒與露鋒並用，提頓動作誇張，顯然吸收運用了當時民間寫經生、抄書手某些技法。由於這種方法產生的風格，不像他晚年作品的體勢寬博，沉厚洗鍊，導致明朝王世貞批評「小遠大雅，不無佐吏之恨。」這是純就藝術創作的角度而言的，如果從初學書法的立場看，豈不正是奠定用筆技能的最佳規矩法度？再就其結構而言，外形略呈高長，左傾右揚，中宮緊湊，隱含初唐歐、虞形影，具有側勢、動態、三度空間美感，大不同於他晚年各碑中宮舒宕、水平式的正面形象。這一點，明朝盛時泰評「最窘束而世人最喜愛」，其中「窘束」一語，當然是從藝術創作角度，針對顏真卿晚年所書二度平面空間的作品比較而論的，至於「世人最喜」，則說明了其結體正符合學習者心理；對於希望學習顏體書法，又不太能適應《麻姑》、《家廟》這一類四方飽厚，撐滿整個界格空間的人來說，反而是另一種最好的選擇。總而言之，學楷書以《多寶塔碑》奠基，用筆可以避免一般人學歐之寒儉、結構又遠比智永《真草千字文》精確嚴謹，穩當實用，好處多多。《多寶塔碑》集字教材（圖一）是筆者準備給「臺南市醫師公會書法班」學員作為第二期進階之用，至於楷書〈事〉字（圖二），分別出自歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《顏氏家廟碑》，不僅筆法、結構大異其趣，風格更是截然不同。

平心處事 從練大楷始

筆者擔任師專書法教師，在臺南大學任教四十年，由於學生年年不同，教材每學期依照課程需求更新，個人除了掛名民間書法團體指導教授，一直不曾標榜所謂的「入室弟子」。我的授課內容完全選用古典碑帖，理論與技法兼顧，個人作品僅供學習參考，避免學生直接臨摹，課堂上經常用「眼界要寬，下筆要專」八字，勉勵有緣在南大書法教室筆硯相親的友生們。

以歐、顏楷書〈事〉字比較來說，用筆部分，歐體方、顏體圓，方筆字外空間宜大，不必寫滿，圓筆內空間大，不忌滿格，字體相對的風格表現，就自成一格。《多寶塔碑》屬於顏體變法之前作品，方圓並用，結構外形比較接近歐體，主筆「豎鉤」挺直，《顏氏家廟碑》乃晚年作品，圓筆為主，為了追求滿格，主筆「豎鉤」微曲渾厚。對學習者來說，《多寶塔碑》風格娟秀，用筆細膩輕巧，《顏氏家廟碑》雄渾肅穆，筆蘊千鈞之勢。通常，前者較適合年輕人的心理，卻不容易發揮在懸腕寫大作品，後者雖然不討喜，對橘世代而言，揮灑起來不徐不急，更加從容適宜。

說到書寫整幅作品之難，難在用筆、結構、部局、墨法，不容易全面掌握，稍一閃失，懊悔莫及，「對臨」如此，「自運」當然也不例外。〈平心處事‧大度容人〉這幅四顏開書聯，屬於非常明顯的顏體風格，除了用筆層面，結構、章法不再是《多寶塔碑》的表現方式。例如八個字中的「處」、「事」，外形筆畫多，所占空間就比較大，不同於平時單字界隔一樣大小的練習。凡此，都是日積月累的功夫，非一蹴可及，如同修養到極致，道理了然於胸，字如其人，自然而然融入了天地運行的法則，達到儒家修身養性的終極目標，正如孔夫子所說的「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」境界。

從心所欲 進而寫行楷

重陽佳節，秋高氣爽，在這樣舒適的好日子，高雄明宗書法藝術館正好舉辦「謙受堂碑帖收藏展」，吸引大批書法愛好者與文物界人士前往參觀。謙受堂主人康益源先生世居古都臺南三郊之關帝港，以積藏碑刻、叢帖之富聞名於兩岸及東瀛，歷年來曾擇精品，展出於台南大學柏楊文物館、台南生活美學館、臺灣大學圖書館等處，深受書壇人士讚譽。這回展出近年新發現、出土，或久聞其名，未曾印刷出版之碑帖拓本、拓片，殊為可貴，比如顔真卿書丹《王琳墓誌》，就能讓大家目睹比《多寶塔碑》更早的顏真卿楷書拓本原件真跡。隨著民間文物收藏熱的興起，唐代墓誌由於高超的書法藝術、精湛的刻工技法、數量多，逐漸受到各領域藏家追捧，成為收藏界之新寵，其中著名文人書家撰文書丹的墓誌更是炙手可熱，由於碑拓交易往往私下進行，導致許多名品下落不明，謙受堂碑帖收藏展實在難能可貴，其中于右任歲書丹、梁冠英撰文、薛肯堂刻石，號稱三絕的《梁氏先塋表》，濕紙烏金拓，墨色均勻，通幅完整，極為珍貴，因為年代晚出，高度也不適合懸掛，得以借至天隱廬朝夕觀賞學習。

我曾臨寫董其昌的字，覺得飄飄然，唯美而不入味，臨寫于右任的帖子，竟然感受到肢體節奏悄然慢了下來，心境隨之安定妥貼，忽然想起大學時期詩學老師黃永武先生，引用李白詩「素手把芙蓉，步虛躡太空，霓裳曳廣帶，飄浮升天行」評論敦煌畫作的感覺。永武師雖不以書家自居，評畫論書則見地非凡，他是這麼看于右老的字：「于右任晚年的字，越年老所寫越像小孩，我欣賞他的特色就在老筆少筆不分，泯滅了蒼老與童稚的界線，看似窈窕，又極筋骨奇老；看似古拙，又極姿容秀嫩。它像敦煌佛畫中的飛天仙女，外貌豐采稚美，骨子裡春秋千萬。有意無意間，看似未足，實則飽滿，屬於極有特色的書法家。」他認為「文人必須有使命感，有使命感才有襟度氣象。」于右任既是大詩人，更是大書法家，從臨寫于書的體驗中，我進一步發現，右老的襟懷氣度，正是同一時代中所有書法家所難以望其項背的。

回首習書超過半世紀歷程中，試筆、試墨、試紙、試著突破每一個既存的框架，日復一日，周而復始，發現任何一點點未知的可能，益發體悟「人生」這門功課，原本就是「一連串永不停息的嘗試」。于右任《梁氏先塋表》屬於早期魏碑行楷風格，此時，我不再執著一筆一畫地臨寫，寧可平心靜氣眼觀心領，體驗《莊子》「目擊道存」的說法，或許從中稍能獲得前賢之萬一，也是生命裡沉浸書法藝術天地中最美好的時刻。