李忠憲：黃國昌大嫂是唯一保有人性光亮的人
〔即時新聞／綜合報導〕民眾黨主席黃國昌近日身陷爭議，媒體人詹凌瑀今日稍早爆料黃國昌妻子高翔竟以嫂嫂沒生孩子就是個「外人」，要把黃國昌爸媽留給嫂嫂的房子收回，甚至不惜動用律師打官司，對此，成功大學教授李忠憲，表示，每個家族史、政治史裡，都會出現這樣的角色：住在豪門，卻活在道德的貧民窟，房子很大，心卻非常狹窄；財產很多，情義卻一點都沒有，而這種貧窮，比任何經濟上的匱乏都更令人不忍直視。
李忠憲在臉書PO文表示，他覺得自己看人還是蠻準的，第一次遇到黃國昌就覺得這個人不是值得交往的朋友，而簡愛這本書，在倫理學裡，有一種最殘酷的貧窮，不是缺乏金錢，而是缺乏「德性」，亞里斯多德稱德性為「靈魂的卓越」，也就是一個人品格的高度。若靈魂殘缺，即使住在豪宅裡，也只是在富麗的外殼下流浪，在這個故事裡，物質上的富足無法掩蓋內心的匱乏。有人家財萬貫、背景顯赫，卻在兄長臥病、生死未卜時，首先計較的不是如何照護生命，而是如何「確保財產不外流」，這種道德上的空洞，比房屋的中空更令人發寒。
李忠憲指出，原本排在後面的「財產」被放到最前面，原本應當最優先的「愛、義務、悲憫」卻被擱置在一旁。當人連生死面前的倫理都能以算盤計之，他們已踏入康德所說「把他人當成手段」的深淵，嫂嫂不是家人，而只是「要避免損失的一項風險」。把財產當成血緣、把繼承當成親情的「家族冷酷」，真正窮的人，不是沒有錢，而是沒有羞恥心，哥哥剛倒下，家人便先盤算誰有資格繼承；遺孀尚在悲痛，卻已被以法律專業、政商力量逼迫讓權，這已經不是倫理模糊地帶，而是靈魂的荒蕪帶。
李忠憲續指，這種人不是「選擇了惡」，他們更像是失去了感受善的能力。他們看似在維護自己家庭利益，其實是在讓自己的靈魂破產，「你們窮得只剩下錢嗎？」這句話並非情緒，這些人真正失去的，是成為人的最低底線，那位遠走他鄉心地善良的大嫂，為了避免更大的傷害，選擇默默離開，像《簡愛》裡拒絕屈辱的孤女，像《悲慘世界》中靜靜承受的芳婷，而這樣的人，往往才是真正體現道德尊嚴的人，因為她們的離開，不是逃避，而是拒絕被侮辱。
李忠憲直言，黃國昌大嫂她不是外人，她是這個故事裡唯一保有人性光亮的人，在每個家族史、政治史裡，都會出現這樣的角色：住在豪門，卻活在道德的貧民窟，房子很大，心卻非常狹窄；財產很多，情義卻一點都沒有，而這種貧窮，比任何經濟上的匱乏都更令人不忍直視。那些把財產看得比人命還重的人，即使再富，也只是披著亮麗外衣的乞丐。富麗可以裝飾牆壁，卻無法修補一顆空洞的心；而真正的光亮，永遠來自那些選擇善良的人。