「種族清洗」還不夠 翁山蘇姬領導緬甸的全力推行「緬族化」少數民族語言文化岌岌可危
從我5歲開始上學以來，我學到緬族國王跟英雄的英勇事蹟，我會大聲朗讀緬語詩，甚至還會跳緬族舞，事實上我卻是一位克欽族人，但我不懂族人的歷史及文化，甚至還覺得念克欽語很丟臉，一點都不想跟別人說我的名字。」—— 致力於推動緬甸民族和解的政治分析家諾（Stella Naw）
諾的童年回憶，和在緬甸土地上其他約130個不同的少數民族一樣，儘管他們的人口佔全國總人口40%，依然改變不了跟現今掌權者緬族人相比之下的弱勢地位，早在20年前，不管是像諾一樣的克欽族或是其他少數民族，只要到公立學校上課，他們接受到的便是一連串的「緬族化」教育。
據《美聯社》報導，其實在緬甸全國上下，已悄然在進行一套非正式的「緬族化」（Burmanization）系統，舉凡至教育、宗教改革、壓制性法律到經濟剝削等，都是用來好好清洗這些少數民族對自我身份的認識與認同。
翁山蘇姬是少數民族的希望？「她就是緬族人啊」
原本貴為緬甸「少數民族之燈塔」的翁山蘇姬，上任至今也未曾與2016年初掌權時所說「致力於不同民族間的和解，以及制定聯邦憲法將是首重事務」，期望能將緬甸自軍隊掌權中解放出來，為少數民族引來新的篇章。
但隨即的羅興亞人事件引爆，將近70萬名羅興亞穆斯林遭到暴力驅逐，翁山蘇姬與其政府的不聞不問讓她的聲勢一落千丈，從昔日的人權舵手成為今日的人權殺手，國際社會一片譁然，聯合國更將這一切的迫害稱為「種族清洗的教科書範例」（textbook example of ethnic cleansing）。
少數民族在緬甸的地位受到嚴重的威脅，在想掙脫軍事統治邁向民主政治的過渡期中，民族主義及極端佛教主義在緬甸崛起，與軍方衝突不斷的撣邦（Shan）北部依然烽火連天，少數民族的日子似乎一點都沒改善，大家開始說：「這個翁山蘇姬，說到底也是個緬族人啊！」
當局否認進行「緬族化」 堅稱興建佛塔為保護信仰
但比起顯而易見的肢體衝突，心靈上的淺移默化更是難以察覺，緬甸當局不僅否認實施「緬族化」，緬甸的宗教事務與文化部（Ministry of Religious Affairs and Culture）的副處長（deputy direcotr）哥奈（Ko Ko Naing）更表示：「即使在法律上政府沒有義務這麼做，但我們允許少數民族在下課後去學習他們的語言，所以我一點都不覺得這些少數民族正在被『緬族化』。」
哥奈更向美聯社（AP）表示：「提倡佛教也是政府的責任，這也是為什麼我們要在全國上下興建象徵佛教的佛塔（pagoda），這樣一來，我們的信仰及國家才不會消失。」
位於緬甸西北部的欽邦（Chin）深受其害，當地有高達90%的欽族人信仰基督教，但境內的十字架幾乎被破壞殆盡，更不停受到來自當局視佛教為國教的壓力，更北邊的克欽邦（Kachin）擁有90%以上的基督徒，但境內卻擁有全國密度最高的佛塔，即使是位於東北方有最多佛教徒的撣邦（Shan）也批評政府以「非撣族」風格的方式建造一座又一座不屬於他們的寶塔，「當中國人征服這裡時，他們建造護城河；當緬族人征服這裡時，他們便建造佛塔。」
撣族忘不了的是在1991年，緬甸當局下令拆除前撣邦統治者興建的「景棟宮」（Kengtung Palace），剩下的殘磚破瓦散落在新建的軍事基地周圍。
維護少數民族的文化？ 緬甸政府：「請你們自己努力」
「儘管前總統登盛（Thein Sein）放寬了對學習緬語之外語言的限制，允許我們在課後時間教學，但小孩子下課後多半都想出去玩，或根本不想花錢學習自己的族語。」克倫發展網（Karen Development Network）的負責人說道，據他們統計，居住在克倫邦東瓜（Taungoo）的2000名學童中，就有一半不想參加相關的課後活動。
「每當我聽到我的姪子姪女或孫子輩的小孩邊玩邊說緬語時，我就會問他們：『你們到底是克倫人還是緬人』。」克倫發展網的負責人曾向政府尋求幫助，但得到的回應卻是：「如果你們想保留自己的文化和身份，你們就得自己來。」
緬甸少數民族求重視 各邦的武力衝突恐再起
住在離東瓜不遠處的山上，克倫民族聯盟（Karen National Union，KNU）的高級領導人認為，唯一能讓少數民族在緬甸獲得平等權利，就是要通過制定憲法，「我們的祖先不得不用武力來捍衛我們的文化及身份，現在我們必須透過政治手段來保障這些承諾」KNU中央常務委員會（Central Standing Committee）的成員艾瓦（Padoh Eh Wah）說道。包括KNU在內的其他克倫族武裝團體，在2012年成功與緬甸政府簽署停火協議，但最近仍發生零星衝突。
但克倫發展網的負責人卻不這麼認為：「除了武裝威脅外，沒有什麼能阻止緬族繼續侵佔其他民族的土地。」他繼續說道：「現在他們有了權力、政府支持、金援甚至是教育，還有什麼是他們得不到的呢？」