觀點投書：談統一，一國兩制不如「二王三恪」

日前對岸領導人習近平於《告台灣同胞書》40周年紀念，發表重要談話時強調一中原則是兩岸共同政治基礎，並再度提及「一國兩制」以定調統一後政治關係，未來社會制度和生活方式等將得到充分尊重，台灣同胞的私人財產、宗教信仰、合法權益將得到充分保障。一時間「一國兩制」再度成為兩岸問題焦點，然而現實層面而言，一國兩制在現今台灣環境不僅不切實際，也未充分尊重中華民國存在的剩餘價值，習近平應以古為鑑，思考古代「二王三恪」政統傳承價值如何落實。

「二王三恪」源自中國古代政治禮制，歷代王朝分封前代王室後裔爵位，稱為二王後、三恪，給予封邑，祭祀宗廟，用以懷柔安撫，顯示本朝所承繼統緒，標明正統地位。以曹魏為例，魏文帝封漢獻帝為山陽公，食邑一萬戶，立都城於濁鹿，不稱臣，受詔不拜，可以天子儀仗祭祀宗廟，仍行漢朝正朔；封蜀漢後主劉禪為安樂公，傳至永嘉之亂而滅。白話言即給一塊舒適圈，馬照跑舞照跳，國旗國號國歌一律不禁，民國紀元隨你用，連看到總書記都可不鞠躬哈腰，關起門來當老大，可謂集古人政治智慧之大成。

講起「一國兩制」統戰方針，中共本就非鐵板一塊，據信上世纪50年代到70年代毛澤東時期，國共兩黨曾有過三次高規格的秘密和谈，當時蒋介石曾同意攜舊部回大陸，定居浙江省以外的任何一省，仍任國民黨總裁，以江西廬山地區作為居住與辦公地；而蒋經國任台湾省長，即台灣交給蔣經國(或國民黨)統治。到了1983年，鄧小平就一國兩制細節指出：「祖國統一後，臺灣特別行政區可以有自己的獨立性，可以實行同大陸不同的制度。司法獨立，終審權不須到北京。臺灣還可以有自己的軍隊，只是不能構成對大陸的威脅。大陸不派人駐臺，不僅軍隊不去，行政人員也不去。臺灣的黨、政、軍等系統，都由臺灣自己來管。中央政府還要給臺灣留出名額。」。但到了2019年習近平談話，只剩下社會制度和生活方式等將得到充分尊重，台灣同胞的私人財產、宗教信仰、合法權益將得到充分保障。如今談及一國兩制，連軍隊、司法權等有利我方條件都不復見，更遑論有如國中之國的萬年蔣省長，可說此一時彼一時也，兩岸實力消長由此可見。

「爛船也有三分釘」反映當下台灣處境，作為GDP全球第22名、人均第16名、軍力第24名的地球村一員，如決心一戰，恐怕也可弄得對岸魚死網破，顯見武統代價絕對遠高於和平談判下的一國兩制。但以古論今，如果連古代早遭滅亡的前朝，都可以用“二王三恪”的條件，讓其關起門來當老大，只要其乖乖承認真正的老大是誰，而生存條件遠好於上述已滅亡國家的「中華民國」，沒道理條件談的比這些亡國之君差，不客氣的說，常被與唐宗漢武相提並論的習近平，應學學首次統一中國的秦始皇，留下衛國不滅，以延續其宗廟的氣度與格局。

條件永遠都是談出來的，作為泱泱大國的中國既然要談統一，就應拿出實質誠意，具體在一國兩制的細節問題上，提出真正對等尊重、不計小節的可行方案，如果連兩千年前的曹丕，都能允許前朝漢獻帝在自己的小圈圈繼續用建安年號，甚至大氣的說:天下之珍，吾與山陽共之，沒道理中共不能談如何保持中華民國紀元等更具誠意的條件，越是不想提出更好的條件，更讓世人認為中共根本不想統一不是嗎？（推薦閱讀：馬紹章觀點：照明彈VS.髒彈─眾彈齊發的兩岸新開局）

＊作者為高雄市民

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