泰山崎頭步道：嘉義小漁村的日本神明

崎頭步道是泰山地區熱門的登山路徑，全線都鋪設良好的石階路，沿路的風景和視野也相當不錯，總是吸引許多民眾到此登山健行。

距離登山口不遠的一座廟裡，很罕見地供奉著一尊「日本神明」，相傳是一個日本時代的巡查，我今天要講的故事，就是這個日本神明生前的傳奇故事。

崎頭步道的登山口在泰山歷史最悠久的古剎「頂泰山巖」，這座寺廟最早建立於乾隆年間的1754年，早期稱為「福山巖」，1853年當地發生了嚴重的漳泉械鬥，廟宇被漳州人焚毀，泉州人重建後改名為「泰山巖」，取其和福建安溪的祖廟相同，因為1875年於明志路另設立分廟，故又改名為「頂泰山巖」，以便與分廟「下泰山巖」區隔。

泰山因為在林口台地山下，原名稱叫做「山腳」，到了戰後的1950年，因為「頂泰山巖」名氣太大的關係，才將鄉名改為「泰山」。至於「崎頭步道」其實是過去的一條古道，是頂泰山巖所在地的「崎仔腳」，與林口台地上的「大崎頭」之間的舊路，目前已經改建為石階步道，路況非常良好，來此登山健行的民眾也很多。

步道一路爬升到林口台地時，會經過南亞科技的廠房，山路右轉後來到一座「山頂公園」，公園裡設置了很多戶外健身器材，再繼續往前行，會看見一座很典雅富麗的土地公廟，叫做「瓊仔湖福德宮」，這裡同時也是極佳的賞夜景地點。瓊仔湖名稱的由來，是因過去附近的谷地種滿瓊仔樹而得名，「瓊仔湖山」(如照片)就在附近的山路上，因為過去這裡的舊地名為「犁頭窠」故又稱為犁頭山，海拔為110公尺。

在瓊仔湖山附近就可以看到眼前聳立一座尖山，這就是「尖凍山」，山形相當漂亮而陡峭，而右後方的遠山，則是台北市第一高峰七星山，在藍天白雲的襯托之下，兩座山顯得相映成趣。

從瓊仔湖山下山會經過公園路，越過馬路後就可以看到尖凍山的登山口指標，尖凍山登山步道較為陡峭，雖然是原始步道，不過都有設置木棧條，路況還算不錯，很快就可以登上山頂，山頂有一處鋪石磚的大平台，海拔為175公尺，雖然沒有基石，但是有設立一個尖凍山水泥樁，可做為登頂拍照留念之用。

尖凍山頂視野非常廣闊，可以俯視中山高速公路從山谷之間穿越而過，左後方可以遠眺觀音山、右後方則是綿延的大屯山脈，部分的台北盆地也可映入眼簾，看著高速公路來去匆忙的車輛，坐在這裡欣賞風景，吹拂著舒爽的微風，倒襯托出山林的寧靜與悠閒。

下山後順道拜訪附近一座特別的廟宇，叫做「北巡聖安宮」，臺灣很多寺廟的神祇，不論是關公、媽祖或是開漳聖王等，大多是歷史上的英雄豪傑，但是神明是一位日本人，那可真的就聞所未聞了，這位日本神明就供奉在聖安宮內，被稱為「義愛公」，他生前本名叫做「森川清治郎」，是一位日本時代的巡查，為什麼明明是一座傳統臺灣廟宇，卻祭祀著一位日本人？

森川清治郎在日本時代的初期在台灣擔任巡查，35歲剛來台灣時，服務在台南州的派出所，三年後調任到嘉義東石的副瀨村服務，副瀨村當時只是個小漁村，所以森川一開始也很不習慣，居民不但非常貧窮，教育水準也很低，連公共的環境衛生都極為不良，森川一心只想著趕快調離這個地方，照片是他當時和同僚們合影，左二坐者就是森川。

來到副瀨村後，森川慢慢發現村民雖然貧窮，但是其實非常單純且勤奮，整個小漁村瀰漫著祥和的氣氛，於是開始對這裡產生好感，也主動想要幫助民眾，但是森川留著大鬍子，長相非常兇惡，居民對他甚為畏懼，於是他想了一個辦法，自掏腰包聘請教師，在小村的信仰中心「富安宮」(如照片)裡成立私塾，教村裡小孩讀寫和算數，希望能讓下一代受更好的教育。村民才逐漸發現，其實森川也不是那麼不容易親近。

有一次他得知一位村民生病了，竟然因為沒錢而不敢去就醫，森川雖然也不是很富有，不過他毫不猶豫就拿出自己的錢，協助村民去就醫。另外因當地土壤較為貧瘠，導致農民常常收成不穩定，森川就自行研究農業書籍，並試著教導農民找出改善的方法，因此農民也就慢慢改善了生計。森川不只是擔任巡查，而是盡所能地幫助村民的生活，而副瀨村民也終於接受了這位巡查。在1932年的「語苑」期刊上，我找到了森川這些事蹟的記載。

有一天森川在海邊視察，突然看到有一位小朋友在淺海採牡蠣，但是小腿不慎被牡蠣殼劃傷而致血流如注，森川二話不說，脫下鞋子趕緊揹著小孩回家，他一共跑了二公里多，直到小孩回家包紮完才鬆一口氣，這時大家發現森川的雙腳竟劃出比小孩更大的傷口，他卻一句話也沒吭。還有一次，副瀨村發生土匪劫掠事件，土匪竟然挾怨報復，指稱大家愛戴的區長也是共謀，當局不明所以要嚴辦，也是經過森川去向上級求情，最後才查出真相，還給區長一個清白。照片是描繪森川的事跡的壁畫。

經過了這些事件，大家都深深地敬愛森川巡查，也感念他視民如親的情操，副瀨村的經濟慢慢改善了，民風也更為安居樂業。不過好景不常，1902年由於日本當局決定課徵「漁業稅」，甚至連竹筏都要付稅高達4.5圓，森川知道後非常為難，身為公務員一定要服從政策，但是他也深知貧困的漁民根本負擔不起，天人交戰的他，最後決定要向上級反映漁民的困難，沒想到上級是一位怕事的官員，不但不考慮他的意見，反而還擔心收不到稅受到總督府的責難，要求森川一定要限期收齊稅款，圖為1933年的「臺灣警察時報」中紀錄了這個課稅事件。

森川回到副瀨村，陷入了極度的痛苦之中，1902年4月7日他在視察管區時，看到這些愁困的漁民，內心不禁感到悲憤萬分，他不願奪去貧窮漁民僅有的財產，卻也無法不遵守命令，於是他走到了一座寺廟，留下一封抗議稅收的遺書後，以隨身警槍射擊脖子結束生命，得年只有42歲，身後留下他的遺孀，和一位獨子「森川真一」(圖右)。村民得知了村田的死訊，家家戶戶無不放聲大哭，不過當局完全封鎖森川自殺的消息，避免凸顯漁業稅政策不當，以致村民也不敢太過於張揚，只能偷偷地紀念著這位日本的巡查。

失去了這位好父母官，村民還是得過日子，就這樣20年匆匆過去了，臺灣南部突然爆發腦膜炎的疫情，當時醫學尚不發達，一旦染疫致死率很高，正當村民一籌莫展的時候，村裡的保正「李九」有一晚夢見一位穿著斗篷的巡官，告訴李九一定要記得不要喝生水、吃生食，而且還特別提醒一些防疫的注意事項，李九醒來立刻意識到夢中的巡官就是森川，因為李九就是當年在富安宮私塾念書的小孩之一，他還清楚記得森川叮囑他們一定要堂堂正正做人，他這一輩子都未曾忘記。圖是臺灣日日新報1923年5月18日報導了這個事件。

隔天一早，李九立刻召集所有的村民，向大家宣布受到森川託夢，指示夢中提醒的相關注意事項，沒想到大家照著做之後，因此全村竟然沒有一個人染疫，事後，居民無不感激森川連死後都不忘庇蔭村民，一致決定把對森川的懷念化為行動，雕刻森川的神像(如圖)，供奉在富安宮內，並稱之為「義愛公」，而成為村民的信仰之一，有趣的是，義愛公和媽祖、蘇府千歲等其他神明同享村民的香火，卻一點都沒有違和感。

這尊神明就這樣在富安宮安奉了一百年，由於過去小漁村醫療並不完善，每當村民染患疾病時，都會來向義愛公祈求身體健康，據說都非常靈驗，俗話說：「心誠則靈」，這義愛公儼然成為居民信仰的依靠，一次又一次讓村民渡過疫情的侵襲。義愛公名聲越來越大之後，甚至還分靈到了嘉義、高雄、彰化及新北市的新莊等寺廟，而其中的新莊北巡聖安宮則是在1970年所分靈，使全臺灣的信徒越來越多。

有許多日本觀光客很喜歡造訪嘉義東石的富安宮，他們多半對於日本人在臺灣被敬拜而感到好奇，甚至感到光榮，不過我覺得森川之所以被村民奉為神明，跟他是不是日本人並無關係，而是他真心地為村民著想，也真正瞭解民眾的困難，甚至願意為村民犧牲生命，與其大家關注日本人成為神明，或許那種視民如親的真誠，才是真正令村民感動的情操，巡查只是一個小官，但是在嘉義的信仰中心裡，森川已經不再是一個巡查，而成為一個庇佑眾生的高貴神靈，將獲得信徒永遠的愛戴。

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距離6.55公里 步行時間3小時

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