泰國百合劇狂潮5／用女性視角看女同情欲　專家分析泰百風靡全球原因

無論是編劇張君涵，或者是以推廣台灣文化為目標成立娛樂公司的JOY，泰百席捲世界所帶來的商機，大家都想在其中占有一席之地。

顛覆早期影視裡的「死女同志現象」，幾乎都是HE，開放式結局成了最差收尾

曾經，「女同志」這3個字對於一個世代的拉子來說，是查無資料、是幽靜深巷內的祕密，是帶著各種負面訊息的字句。英國倫敦大學國王學院助理教授李卓賢，長期關注東亞粉絲文化、影視產業與社群現象的研究，近年來也投入GL劇的研究。

她在研究中表示，早期，無論是在華語圈，或者是歐美的影集當中，LGBTQ+角色，特別是女同性戀或是雙性戀女性，被編劇賜死或給予悲慘結局的比例遠高於異性戀角色。這個現象被稱為「死女同志症候群（Dead Lesbian Syndrome）」，在熱門影集《地球百子》（The 100）中，更因為賜死備受喜愛的女同志角色，引發全球粉絲在社群媒體強烈抵制，「#BuryYourGays」（賜死同志）成為熱門標籤，迫使影視產業逐漸轉型，揚棄原有的悲劇走向。

泰國的百合劇翻轉了這樣的現象，過去，對於女同志角色來說，最好的結局就是開放式結局；而在泰百劇中，幾乎都是HE，開放式結局成了最差的收尾。在劇裡面兩個角色能夠修成正果，延伸到戲外的線下活動或是CP營業，一樣充滿粉紅泡泡，也讓酷兒受眾，特別是女同志來說有一種看到希望的感覺。

李卓賢更指出，由於泰百對於女同受眾有著重要的意義，也讓泰百的粉絲見面會，成為一個獨特的存在，「你在泰百粉絲見面會上看到的女同志，可能比同志大遊行還多。」李卓賢認為，實體見面會立基在粉絲對演員的喜愛，在那個空間中，女同志感受到更安全、更包容，更具情感療癒的環境，是一種情感消費、情感實踐的場域，與同志大遊行是一種身分政治的認同框架截然不同。

親密片段較少出現含男性視角的拍攝，進一步獲得女同志族群青睞

那麼，女同志的性也能被討論嗎？在線上社群中，關於吻戲、床戲等親密關係的集數，觀看次數明顯高於其他集數。對此，李卓賢認為，這些關於親密關係的片段之所以擁有較高的觀看次數，展現出大眾開始去理解女同志也有性需求、有情慾流動，這對於女同志社群來說非常重要。

她補充，可能是泰百劇的導演或編劇多為女性的關係，即使是拍攝親密關係的片段，也較少出現含有男性凝視視角的拍攝，更進一步獲得女同志族群的青睞。

李卓賢另外提出觀察，她看到泰百劇在亞洲及拉丁美洲掀起風潮，這也是所謂的Minor to minor，從文化生產的邊緣到文化生產的邊緣的現象。在東南亞的泰國生產的泰百劇，傳播到台灣、拉丁美洲大受歡迎，繞過西方白人英語中心，透過社交媒體跟網路社群，讓去中心化的文化實踐得以被實踐，也讓身處於其中的邊緣、弱勢團體，能夠直接進行橫向的文化交流，達成資源共享與意義生產，有機會建構出新的認同與社會想像，這也是泰百劇帶來的另類成果。

隨著泰百劇在全球越來越受歡迎，泰百劇也成為年輕女同志認識自己的主要手段，卻也帶來新的認同危機。

果果肯定泰百劇對於年輕女同志的正向影響，但是泰百劇的CP組合幾乎都是PPL（PP Love，兩位氣質、外貌都較為陰柔的女性相愛），她也發現部分年輕的女同志覺得只有PPL才是真正的女同。雖然看到兩個漂亮的女生很開心，但身為T的她，卻無法將自己投射到戲劇裡。

她舉了韓國首部女同志戀愛實境綜藝《ToGetHer》發生的事件為例，在第一次配對的時候，外表較中性打扮的來賓沒有被其他來賓選上，這件事在網路上有人大聲叫好，「看她（T形象的來賓）沒有被選，我就安心了」。果果擔心泰百劇在療癒女同志的同時，也進一步深化了歧視的可能。

重新定義受眾對酷兒情感的想像，女同志的故事配得上好的開場與好的結局

果果擔憂如果今天一個年輕的女同志在剛產生自我認同的時候，就接收到T的形象是複製父權，要兩個都是長髮形象的女性才是正確的，那對於年輕女同志，特別是喜歡T形象的人來說，也是一種歧視。對於走過歧視的果果那一輩的女同志而言，這是個重要的議題，「這也會影響到年輕女同志的認同，我希望她們都能明白，女同志就是女人愛女人，外表、個性都不應該是被否定的對象。TP、PP、TT或不想貼標籤都很好。」

曾經，女同志只能在不同的作品中死了一次又一次，但在泰百劇中，女生喜歡女生，是一件自然而然發生的事情。泰百劇正在重新定義亞洲受眾對於酷兒情感的想像，女同志的故事，也配得上好的開場與好的結局。

果果重新剪回短髮，持續更新「瘋泰百」網站，追劇、分享，為喜歡泰百的觀眾整理資料、寫文章。「後來，我找到一句話可以精準地去詮釋泰百產業，就是『女人在賺女人的錢』，但我心甘情願被她賺』」

加鏡LINE新聞不漏接
泰國百合劇狂潮1／他飽受攻擊仍撰文鼓勵女同　泰國百合劇設定撫平他的傷痕
泰國百合劇狂潮2／泰百演員的努力與堅毅　助他面對自己重拾音樂再追夢想