中國自宮史（上）：使用閹人當僕役，曾是有錢人之間的流行

今天的人，對自宮這個詞並不陌生，武俠小說裡不是有一句話：「欲練神功，必先自宮。」大家都懂的。那麼看官可知「淨身」何意？

可能有人馬上想到「淨身出戶」，現代人離婚時，常用這個詞。它大概不算一個成語，《中國成語大會》這檔節目不會拿來考學生。其實「淨身」是老詞新用，過去的淨身可不得了，要下極大的決心，尋思多日，逡巡久之，突然拈起鋒利的小刀，「噗哧」一下，孽根落地。人就兩條根，一條慧根，在上頭；一條孽根，在下頭─也有一個「頭」。

在中國當道的，是中醫，中醫老先生們一般不舞刀使槍，像華佗那樣要掄刀砍人到底是特例，所以驚了病人，自己先挨一刀，掉了腦袋。中醫雖不動刀，可中國有「外科手術」。中國歷史上最大規模的外科手術，就是閹割手術。到底規模有多大，本書後面告訴您。

人吶，喜歡動歪腦筋，許多歪腦筋不是憑空從心裡騰起的，而由雄根一動，歪念上心。孔子說：「食色性也。」孔老夫子是實誠人，承認好色與貪嘴一樣，都是人的本性，不像後世的道學家，貪吃了嘴上還不肯認。承認性與任性，是兩碼事。人任性起來，就要壞事。所以宗教都有極嚴的戒律。但好東西鎖在庫房裡，不免令人思之念之，技癢難耐，非有極高的克己功夫，是無法斷絕塵念的。

大概自古帝王深明此理，他們既沒耐心也沒信心去等候宮中下人慢慢修煉這門絕技，於是選擇了一個直截了當且無後憂的做法：閹割！凡入宮之雄，不許攜帶私藏淫物，必須乾乾淨淨，上交「作案工具」─皇帝假定他們見了後宮佳麗三千，是必然要作案的，屬於有罪推定。於是事先繳械，讓你有心無力，無法作案。這就是「淨身」，淨身是與入宮相連的。

今天是再沒人無事上繳工具了，但「淨身」這個詞並沒退入歷史的舊貨倉庫。今日所講淨身，則是男男女女過不下去了，其中一方選擇放棄所有財產，赤條條離開原來的戶口，淨身是與出戶相連。

還說古代，在中醫盛行、大家都吃藥渣慢慢調養的時代，一些人卻甘願受那一刀，承受別人都不必承受的巨大痛苦，他捨棄，必有所求，而且所求者比捨棄者更有價值。我是男人，我知道，沒了那玩意兒，作為男人的快樂幾乎要失去大半，簡直要「生無人色」了！那麼那些做宦官的，怎麼竟肯捨得？

就說《笑傲江湖》裡的東方不敗，他自宮是為了練《葵花寶典》。他也不是為了練《葵花寶典》，而是為了保持「天下第一」的地位，乃至上升到武學的更高境界─他是達到了。人家李白功夫深，鐵棒磨成繡花針，他也做到了，以一根繡花針，穩穩坐牢天下第一。

東方不敗勤於練功，沒功夫親近美色，住在黑木崖上，也沒漂亮大嬸兒可以親近，乾脆練到天下第一，得到心理的自慰，也是絕大多數男人無法得到的快樂吧！這是東方不敗的心理和追求。那麼宦官呢，他們的心理和追求是什麼？且聽我慢慢道來。

佛教講求六根乾淨，我愚意以為，「六根」太多，只需修得一根乾淨，便是菩薩了。入宮做宦官，下面那一根是一定要淨的。否則，會出亂子。我舉一個比較有代表性的例子吧。此事發生於宮廷，但不是皇宮，而是王宮，是晉藩永和王朱濟烺的後宮。

話說王府有個內使，名叫李誠，他就是屬於「自宮不淨」之人。因為根不清淨，便要亂宮。這位根不乾淨的李內使，在宮裡與宮人私通。到永樂十五年（西元一四一七年）時，姦情敗露，永和王夫人將與李誠私通的宮人杖斃了。

大概李誠在宮裡也是有頭有臉的宦官，故而王夫人拿他沒辦法，只拿他的另一半出氣。李誠哪裡肯服氣，不知他用了什麼詭計，居然誘得朱濟烺將夫人及其母一起毆死，算是借王爺之手替他情人復了仇。此事過了二十多年，直到正統六年（西元一四四一年）才為本府軍旗告發，李誠被斬首正法。

可見，宦官若不割乾淨，就是孽障，不僅汙穢宮闈，還會害死主子的！

上面這件事隱含了兩個信息：其一，早在永樂年間，民間即有自宮求進之人了；其二，早期自宮者多為王府收納，成為王府宦官的重要來源。

這裡我稍微把視野往回放射一下，粗粗瞭解一下民間私閹的來龍去脈。

中國人有使用閹人的習慣，不單皇室貴族之家，就是地方上（尤其是南方沿海地區）的一些豪富之家，也喜歡收用閹割之人。其實他們倒不一定是為了防止「內亂」，家裡役使閹人，不顯得高大上？整個一「侯門深似海」的標配。這是一種很沒人情味的風氣。直到明初時依然存在，當時「福建、兩廣等處豪強之家，多以他人子閹割役使，名曰『火者』」。

為此朱元璋在洪武五年（西元一三七二年）五月下詔，予以厲禁。朝廷立法很嚴，規定：「今後有犯者，以閹罪抵之，沒官為奴。」也就是以其治人之道還治其人之身的意思：你不是割別人嘛，來，你也試試！這回，我要為朱元璋拍一次手。讀過「明宮揭祕」系列的讀者定然知道，我的書裡沒說過他朱大爺多好。

《大明律．刑律．雜犯．閹割火者》規定：「凡官民之家，不得乞養他人之子，閹割火者，違者杖一百，流三千里，其子給親。」這一條律應該出現較晚，因為洪武二十八年六月，朱元璋才敕諭文武群臣，宣布「以後嗣君統理天下，止守律與大誥，並不許用黥、刺、剕、劓、閹割之刑」，此時才將閹割作為一種慘刑，予以廢止，《大明律》應有相應的條款配合之。

隨著宣德年間棄交趾，安南復國，明宮宦官的主要供給線斷了。朝鮮也不再向明宮進獻閹人，景泰中，朝鮮籍太監尹鳳、金興出使故國，曾傳口諭，令朝鮮進獻童閹。朝鮮人說：「無宣諭則不得擅便以獻。」沒見到正式的敕旨，您口頭說的，怎麼能認啊？一個軟釘子就把這無理要求頂回去了。那時明朝國力下降，已無力強迫外國進獻閹童，從此只好依靠土產了。

到成化以後，宮裡基本上就沒有外國籍宦官了。但一直到英宗時期，仍有邊將擅自閹割所俘夷童進獻內廷。如正統年間征麓川，四川一個儒學訓導詹英上疏揭發主帥靖遠伯王驥、都督宮聚等「故違祖訓，擅用閹割之刑，以進為名，實留己用」。既然「以進為名」，說明進獻閹人，仍足以成為將領們擅用閹刑的理由，朝廷至少是默許的。

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*本文摘自《明宮大太監的逆襲》，大旗出版。

【作者簡介】

胡丹

中國北京大學歷史學博士，三峽大學文學與傳媒學院副教授，碩士生導師，中國明史學會會員，主要研究明、清史及歷史文化傳播。長期活躍在中國史研究一線，同時致力於歷史文化的普及工作。所著「明宮揭祕」系列白話歷史作品，在天涯論壇的「煮酒論史」版發表後，立即以其紮實的史學功底、犀利幽默的筆法、豐富的想像力、厚重的歷史感和隨處綻發的新見吸引了大量讀者。作者亦被多家媒體譽為令人期待的新銳歷史作家。著有《大明後宮有戰事》、《明代宦官史料長編》、《朱家非比尋常的日常》等書。