剪去長髮吧──20 世紀初的「摩登女性」都長怎樣？
「女生也是人啊！儘管深感不符合當代要求，但這就是身為一位先進女性應有的正常感受罷了。」—羅惠錫（나혜석，1896-1948）。
20 年代的「新女性」：短髮、半截裙、高跟鞋
日本誕生了「新女性」一詞後，除了帶起當地風氣轉變外，也影響殖民地鉅深，造成韓國當地女性的髮型、所戴的帽子款式與傳統韓服等，都有其變化，如朝鮮女性縮短身上所穿韓服上衣、下著出現縮短的裙擺，讓原本民風保守的朝鮮女性，可說是歷經了一個十分重要的跨時代時尚流行變遷期。當然，這些在 1920 年留學東京的摩登新女性，於外人的眼裡為具有前衛外貌，與近代自我的表現為其最大特徵。
到了 1930 年代，剪短頭髮、抑或異於傳統服裝的「摩登女性」也出現在繪畫中，特別是日本當地的帝國美術展覽會（簡稱「帝展」）、新文部省美術展覽會（簡稱「新文展」），以及在日本總督府於殖民地所舉辦的官方畫展，諸如朝鮮美術展覽會（1922 年開展，簡稱「朝鮮美展」）跟臺灣美術展覽會（1927 年開展，簡稱「臺展」）內，都可以看到此一摩登女性的形象出現。
若以朝鮮半島畫家與其作品為例，日本於朝鮮殖民地美術展覽會「朝鮮美展」東洋畫部內，嶄露頭角的金殷鎬（김은호，1892－1979），曾以日本美人畫畫風手法，融合上海「月份牌」（廣告宣傳畫）內，象徵具有獨立經濟能力的女性形象，創造出《凝思》（註1）（응사，1923 年作品，今為個人收藏）作品，值得我們注意的是，畫中的女學生留有一頭短髮外，她一抹微笑，身著的不再是傳統包住全身，只露出臉孔的韓服，而是改良過的上著白色韓服，下擺為朵朵花紋裝飾的黑「短」裙，露出細長半小腳，且在這位新女性的雙腳，不再是穿著傳統膠鞋，而是西洋式白色高跟鞋。
《凝思》。圖／SmartK
藉由這些構成新女性身上的「行頭」，也可反映出當時朝鮮半島當地新女性的特徵；同時，畫面上拿著鮮花的新女性，正踏往更高階階梯上走去，而在一旁的朝鮮伎生，面露羨慕地望著她，表情透露出欽羨之意外，也顯露出待在原地的自己，想提昇自己的社會地位之欲求。而畫作內拿著鮮花的新女性女學生，她全身上下象徵摩登女性的時髦裝飾物，不論是髮型、改良過的韓服、奢侈華麗隨風飄逸的長領巾，與腳踩時髦高跟鞋等，若跟一旁望向她的傳統伎生相比，更可以見其兩代女性「解放」程度之落差。
15 歲前沒有名字的畫家，剪去一把長髮
同時，當時也有畫家親身親地為此新女性形象，剪下自身長髮，改變造型。最為知名的女流人士，即是留學日本東京，後為知名朝鮮西洋畫女畫家，也身兼文學家（註2）、詩人與啟蒙運動者的羅惠錫（나혜석，1896－1948）。
她最著名「女性解放」的畫作是 1929 年《自畫像》（註3），畫中以光線暗亮相對比的半版暗黑底色畫布上，畫上一位短髮造型，脖頸手上沒有太多裝飾物品的女性，她身著一件與背景冷調顏色互相呼應的深黑洋裝，且微微右傾斜著頭，視線並非直視觀者，而是眼帶憂鬱狀，向右下斜視而去；眼光、細眉、緊閉的乾厚唇，面無表情地沈思著，畫中呈現出來的氛圍，大有透露出畫內的這位新女性，孤獨、苦痛、無言之情，彷彿訴說著她的出現是「不合時宜」，甚至遭受到當時社會不平等對待──根據羅惠錫自述，她在小時候根本沒有一個像樣的名字，一直被人家叫做「小孩、小孩」（아기），直到 15 歲就讀漢城（今首爾）的學校時，家裡才慌慌張張幫她生出個名字「錫」（석）呢，可見當時社會風氣，根本就沒有考量到這些繼續升學有德、有才的女性角色。
而此畫風，到了 1933 年，同是羅惠錫命名為《自畫像》的作品內再現。此幅自畫像更是突顯出新女性之角色，畫布底部背景，已不見任何光線差異，抑或象徵器品，取而代之的是，幾近占滿畫布版面的大頭照，而在畫中清楚可見的是，髮型也是短髮，裝飾物也不再是傳統的韓式髮簪，而是類似與整體畫面協調的深綠藏青色髮箍，同樣地，女性臉上並沒有露出任何喜悅表情，而是少了口紅妝點，左斜臉頰露出右耳，素顏厚唇緊閉，眼睛炯炯有神地望向前方。這樣的視線轉變、強調女性臉龐與髮型，是否意味羅惠錫對於女性自覺的體會更深了呢？
綜觀羅惠錫繪畫此畫的前後人生經歷，1927 年她與外交官丈夫金宇英（김우영，1920 年結婚）環遊世界，來到歐洲國家看到西方女權運動發展，深受影響，而在她發表《自畫像》的兩年前，即1931 年，她與結婚近 11 年的丈夫金宇英宣布離婚。畫作完成一年後，她在 1934 年的《三千里》雜誌內，發表與丈夫金宇英《離婚告白書》（이혼고백장），指出了朝鮮社會男女性別不平等陋習外，勇於當時挑戰家長制與父權思維，震撼朝鮮社會。
我想藉由對比羅惠錫人生真實經歷，對於她於《自畫像》內，對女性自覺體會是否更深此提問，想必是答案應為肯定。
當然，有關於摩登女性髮型的轉變、甚至於過往繪畫史上所留下的畫風、形象，值得書寫的題材頗多，但限於篇幅，我們僅僅只能以金殷鎬與羅惠錫為例，然而傳統女性長髮的「毛斷」（註4），除了建構出近代女性女權獨立精神之外，也成為當時象徵新女性的代表，這讓我不禁想起西方著名的女性運動啟蒙者—西蒙・波娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986）曾於她的名著《第二性》（Le Deuxième Sexe，1949）內，言及過的名言，「女人不是天生的，而是後天形成的」，而這我想也是李御寧在沈思髮簪時，所沒料想到的，當傳統朝鮮女性擺脫了髮簪，後續受到日本「毛斷」影響，一直轉變到現今的摩登女性形象吧。
註1： http://koreanart21.com/review/koreaArtBook/view?id=4565，第六圖。
註2：她於1918年曾寫作一本短篇小說《琼姬》（경희），書內大倡「新女性」，描繪一位新女性說服與教育生活四周守舊者的故事，成為朝鮮歷史當代第一位小說家。
而於現存的幾張羅惠錫本人照片，皆可看到她多以短髮新女性形象出現。請參閱https://reurl.cc/WYGZZ
註3：https://reurl.cc/lbgWE
註4：有關於近代繪畫中出現的摩登女性形象，日韓臺畫家比較與演變，請參閱文貞姬（문정희,目前為臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士班教授）論文〈1930年代殖民地摩登的女性形象：東亞官展的雙重性〉，此文發表於2013年3月28日，宜蘭佛光大學所舉辦的「萬象更新：現代性、視覺文化與二十世紀中國」國際學術研討會議程。原文為韓文，中文版本譯者敝人。
執行編輯：張詠晴
核稿編輯：關卓琦
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