長平觀察: 昏招連連步步錯，越是「勤政」越亡國

（德國之聲中文網）1944年，郭沫若寫了一篇《甲申三百年祭》，開篇就講了明末崇禎皇帝的故事，然後論述李自成建政之後驕奢淫逸，很快“亡國”。毛澤東要求中共高級干部學習。今天，被認為崇拜毛澤東的習近平領導下的中共，崇禎的故事卻不讓講了。最近，上海文匯出版社出版的新書《崇禎：勤政的亡國君》被要求全面下架。

據網友查證，這本書其實是2016年出版的《崇禎往事：明帝國最後的圖景》（故宮出版社）的更名重印。盡管上海文匯出版社稱下架原因為“印刷問題”，但是更為可信的解釋是遭遇了新時代的“文字獄”——隨著輿論中“今上”與明朝這位“亡國之君”的關聯越來越多，這一話題也就越來越敏感，尤其是新版書名以及封面推廣語讓人浮想聯翩：“勤政的亡國君：昏招連連步步錯，越是‘勤政’越亡國”，“看懂崇禎皇帝如何一步步把自己逼上絕路”。

“亡國之君”亡掉的到底是什麼？

該書作者為已故明史專家陳梧桐。據報道，他的另外一本著作、河南文藝出版社今年8月出版的《崇禎傳》也受到牽連，被迫下架。

至少從2015年開始，就有評論文章指“毛似洪武，習如崇禎”，並有網民總結習近平的內政外交模式是“崇禎模式”。據悉，近年來已有多篇談論崇禎的文章遭到審查刪除，進入“404檔案館”。

作為一個投機文人，郭沫若的歷史考證不夠嚴謹，但是他對崇禎皇帝的看法和陳梧桐先生大體一致：雖然他勤於政事，厲行反腐，但是獨斷專橫，治國無能，昏招頻出，最終葬送了大明江山，砍殺多名家人之後，自縊於皇宮後面的煤山（今北京景山）。

陳梧桐的書是為大眾所寫的學術著作，既沒有做“國師”的投機之心，也沒有政治進諫或者異議譏諷之意。但是，他筆下的崇禎皇帝，懷抱中興之夢卻無所作為，打壓黨爭卻按下葫蘆起了瓢，喜歡“親自部署親自指揮”卻又能力不足，無論如何很容易讓人產生現實的聯想。

現實聯想者大體分為兩類：一類更看重“歪脖樹上吊”的結局，帶有憤怒的詛咒性質。同樣的情緒還見於“素女願一生吃素”而“祈翠”等網絡迷因。另一類則著重於歷史鏡鑑，期望當權者吸取血的教訓，不要重蹈覆轍。

習近平似乎頗有一些“亡黨亡國”的憂慮。據稱他很看重所謂“蘇聯解體的教訓”，曾在內部講話中說：“為什麼我們要毫不動搖地堅持黨對軍隊的領導？就是從蘇聯解體汲取的教訓。”還痛心疾首地說：“最後戈爾巴喬夫輕輕一句話，宣布蘇聯共產黨解散，偌大一個黨就沒了”，“最後，竟無一人是男兒，沒什麼人出來抗爭。”

其實“亡黨”和“亡國”是兩回事。崇禎作為“亡國之君”，亡掉的也只是一個家族世襲政權而已。如果國家是指土地和人民的話，在這個意義上並不存在“亡國”之說。取而代之的清朝不也被認為是中國嗎？而且還出現了令民族主義者驕傲的“康乾盛世”。

現代國家都經歷過政權的更替和消亡，而且還一直在重復這個經歷（比如每四年一次的大選），並沒有什麼“亡國之恨”。對民眾來說，歷史上的“亡國之恨”，除了“忠君愛國”的洗腦教育之外，還來自戰亂帶來的生靈涂炭。因此，人們盼望能夠長治久安的“好皇帝”。

歷史的縱向比較與現實的橫向比較

然而，“好皇帝”的時代已經永遠地過去了。按照現代人權標准，所謂漢唐盛世也充滿了奴役和剝削。我們不必苛求於古人，但是更不必用古人的“低人權標准”來苛求現代人。

我之所以提到郭沫若的文章，是想說毛澤東是一個熟讀歷史的人，中共官方宣傳說他把《資治通鑑》讀了十七遍。結果又如何呢？他成為了一個“好皇帝”嗎？他當然沒有白讀，因為他學到了各種權謀伎倆和冷酷無情。隨便一說，崇禎皇帝也飽讀詩書，他從中學到的大概也是這樣的東西。

雖然沒有跡象表明習近平也對古代歷史有興趣，但是他對中共黨史和蘇聯歷史的學習和總結，已經可以讓我們發出疑問：用崇禎皇帝的故事提醒他有用嗎？如果有用，會是什麼樣的作用？

歷史的縱向比較遠遠不如現實的橫向比較重要。陳梧桐先生在他的《崇禎往事：明帝國最後的圖景》一書中，已經進行了這樣的比較，得出了非常有價值的結論。他說：“晚明多元化的社會發展趨勢，無疑是時代的進步。但是明朝最高統治階層眼界狹窄，消息閉塞，沒有看到15世紀末16世紀初世界地理大發現以後，西方殖民主義不斷向世界各地擴張勢力，世界各大洲已逐漸連為一體，世界市場的雛形已初具規模，全球化趨勢已初露端倪”，“未能抓住這個機遇，對政策進行必要的調整，大力推動社會的轉型，使中國盡快走向世界，快速向前發展”。

在我看來，假如明朝統治者抓住了這樣的機遇，讓中國走上現代化發展之路，那麼就跟西方民主國家的經歷一樣，世襲專制王朝那樣的“國”也是必然要亡掉的。

作者長平是中國資深媒體人、時事評論作家，六四記憶 · 人權博物館總策展人，現居德國。

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