聽覺歸聽覺、視覺歸視覺不是很好嗎？──大珠小珠落玉盤
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《語言好好玩》在第四集「我們的愛已到了盡頭」，談到人類如何用隱喻來描述抽象概念像愛情、時間等等。這集，我們就來談談人類如何描述聲音吧。
正式討論前先來動個腦。請大家聽聽這首音樂，你可以想想看要怎麼用語言來描述這首音樂呢？
聽音樂的風格，我們可以知道它是「國樂」；耳朵再厲害一點的人，可能還可以區辨出音樂有二胡、琵琶；功力更深厚的人，或許還能說出它的曲名《琵琶蠻》。剛剛這些是對這首歌的客觀、外在描述，就是True/False的事實。但你會怎樣形容這首「音樂」呢？
白居易和琵琶女
如果沒有什麼想法，我們這集有一個小標題，叫作「大珠小珠落玉盤」。這句話是取自白居易的〈琵琶行〉。〈琵琶行〉這首詩是在白居易被貶官之後，藉由描寫在琵琶女天涯淪落的苦難，來抒發自己被貶官鬱鬱不得志的心情；但抒發心情的詩作相當地多，這首詩更為知名的，是在於它形容「音樂」的方法。我們無法還原當初琵琶女的演奏，但或許用剛剛的這首《琵琶蠻》當成例子，再讓我們重溫一下國文課本的這課〈琵琶行〉，聽聽看白居易如何形容這首美麗的琵琶曲吧。
大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 間關鶯語花底滑，幽咽泉流戈下灘；水泉冷澀絃凝絕，凝結不通聲暫歇。 別有幽愁闇恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當心畫，四絃一聲如裂帛。
白居易在詩中沒有用平常形容音樂好聽的一類詞彙，像是「悅耳」、「動聽」之類的，反而用了很多的形象。「大珠小珠」其實是個很視覺化的形容，因為「珍珠」對我們的第一印象並不是它的聲音，而是它的「晶瑩」、「圓潤」的外觀。然而，當它用了「落玉盤」三字時，這個詩句馬上變成了一個非常動態的畫面，伴隨而來的是珍珠落在玉盤那一刻的聲音。
儘管我相信百分之80的人，並未親眼見過「大珠小珠落玉盤」的畫面，更沒有聽過那樣的聲音；但從珠子和玉的材質，我們能夠想像它們被碰在一起時，會發出清脆悅耳的聲音，所以即使它不是我們平常描述聲音的方式，我們也能體會白居易描寫的方式。
其他的詩句像是「間關鶯語花底滑」、「銀瓶乍破水漿迸」，也不是一般描述音樂的方式，但都會讓人讚嘆，怎麼能寫出如此漂亮又別出心裁的詩句來描寫音樂。
《蜜蜂與遠雷》的鋼琴比賽
如果覺得白居易的詩句太「古早」了，這裡也有幾篇是以現代用詞形容聲音的例子。前陣子有本日文小說叫《蜜蜂與遠雷》，小說描寫的是一場國際鋼琴大賽，全書以豐富的文字把音樂具體化，相當精彩動人。這裡簡單節選一小段形容鋼琴的段落：
少年那雙大手輕鬆地在琴鍵上跳躍。宛如神聖大教堂的巴赫樂曲降臨音樂廳。層層疊疊，精密計算到近乎恐怖、結構如建築般完美的和聲，以無法撼動的姿態迫近。簡直就像惡魔，三枝子心想。好可怕，令人厭惡。三枝子發現自己強烈的不安逐漸轉變成憤怒。即便在少年笨拙行完禮、旋即消失於舞臺之後，演奏廳仍籠罩在一片詭異的靜寂裡。眾人忽然回神，彷彿有什麼被解開似的，觀眾席響起如雷掌聲，眾人紛紛起身歡呼。舞臺上空蕩蕩一片。
和〈琵琶行〉不同，我們看到它反而用「惡魔」、「好可怕」、「令人厭惡」的詞彙，去形容音樂境界之美妙。這種手法和白居易直接書寫「音樂」本身不一樣，《蜜蜂與遠雷》是從聆聽者的心境，及整個會場從靜寂到如雷掌聲的對比，映襯出少年音樂之美好。
我又不是文青…？
好吧，或許白居易是個「文青」；《蜂蜜與遠雷》的作者對音樂有深入的鑽研。那我們來看看一般人，又是如何形容音樂的。
音樂有很多面向，白居易的詩句多半是根據「音色」來形容，《蜂蜜與遠雷》則談論到「音色」、「音量」等。如果去檢視一般人平常對於「音色」的描述，語料庫最常看到的是「動聽」、「讚」、「好聽」、「不錯」；反面就是「難聽」。很直接吧？
如果再看其他面向，像是對「音量」的描述，就是「大聲」、「小聲」；形容「音高」就是「高音」、「低音」或是「高低起伏」等等。和白居易的詩句相比，似乎稍顯不足？
不過很有趣的是，人類形容聲音的方式遠超過這些詞彙。試想若今天聽到一名Podcast主持人的聲音很好聽，你除了「好聽」這個詞彙之外，應該有別的形容方法吧？悅耳、動聽、甜美、舒服、溫暖……應該都是第一時間會想到的詞彙。但你有沒有發現一個很有趣的現象？「好聽」、「悅耳」、「動聽」這些本來就和聽覺相關的詞彙先不談，但「甜美」呢？「甜」應該是描述食物的詞彙；「溫暖」呢？「溫暖」一般都是描述觸覺，特別是溫度吧？
很「甜」的聲音？
從這裡我們就可以發現，其實我們在描述聲音時，不只會用到聽覺原本就使用的詞彙，也會使用不同感官的詞彙，像是味覺、觸覺、視覺等等。
舉例來說，描述音樂、聲音的時候，很常使用味覺的相關詞彙。像是我們最常聽到的「他的聲音很甜」──就是最好的例子。又像是「古典音樂是我的精神糧食」、「這部電影的背景音樂很對我胃口」、「喜歡細細品味每一個音符」、「邀請民眾一同來參與這場音樂饗宴」，無論「糧食」、「胃口」、「品味」或是「饗宴」，都是和味覺相關的詞彙，基本上就是把「聲音」或「音樂」視為食物或是可以品嚐的東西。
聽覺也可以變換成視覺。像《蜜蜂與遠雷》就曾經形容「只有在少年的手指與鋼琴接觸的地方才變得明亮，彷彿從那裡流洩出許多鮮豔、閃亮的東西。」「明亮」、「鮮豔」、「閃亮」都是視覺的詞彙。「他的音樂度飽和度高」、「音樂感覺太模糊」等，也都是例子。當然，像剛剛提到的觸覺，又以「溫度」的描寫最多。「他的嗓音聽起來很溫暖」、「我喜歡現場感受音樂的溫度」，音樂或是聲音彷彿具有溫度，可以讓聽的人感到暖和。
「聽覺歸聽覺，視覺歸視覺」不是很好嗎？
但人類就是一種非常有創意的動物，我們求新求變，讓形容事物的詞彙更加豐富。但到底為什麼有這種不同感官混用的情況？這裡就來介紹一個心理學相關的術語，叫作「聯覺」。
「聯覺」是一個特別的認知現象，英文叫作Synesthesia，也有人翻成「共感覺」、「通感」或是「共感」。「聯覺」就是「表示一種感官刺激或認知途徑，會自發且非主動地引起另一種感知或認識。」這句話如果聽起來很複雜，我們直接用些案例說明。
一般人看到阿拉伯數字的時候，就只是阿拉伯數字。但有「字位－顏色聯覺」的人，看到某些阿拉伯數字，就會自動感覺到「數字」是有顏色的，可能「1」是「紅色」、「9」卻是「藍色」。也有「色聯覺」，也就是聽到各種聲音都能讓他聯想到某些顏色；像A是藍色，C是綠色，打開車門是黃色等等。還有0.02%的人，當他們聽到特別詞彙時，就會覺得自己嚐到了某些味道，像是「籃球」有鬆餅的味道。
這些聯覺的人是沒辦法控制另一種感官的出現，但其實世界上有聯覺能力的人，所佔人口比例相當少。那我們又要怎麼說明，為什麼大部分的人都能理解「你的聲音很甜」、「他的嗓音很有溫度」這類的說法？
從「聯覺」到「聯覺隱喻」
在隱喻中，有一類的隱喻叫作「聯覺隱喻」，就是明明要談論音樂（聽覺），卻用味覺或視覺來形容。它不能稱為「聯覺」，是因為共感必須要真的感受到另一種感官。因此，大部分的人不太可能聽到某人的聲音，舌頭就跑出一種甜味，或是身體突然溫暖起來。然而，它是一種「隱喻」的方式，透過比較具體化的方式，來形容抽象的感官。
既然這麼說，我們的五感──視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺，使用聯覺隱喻時當然也會有程度上的區別。就像第四集〈我們的愛已到了盡頭〉所提及，比較具體的東西會被拿來形容抽象的東西，所以較具體的感官像視覺和觸覺，便容易拿來形容看不到、摸不著的聽覺，其中又以嗅覺最為抽象，所以嗅覺幾乎都是「被形容」的感官。
聯覺隱喻大量出現在日常對話和文學作品中，且這並不是新興的用法，在古典詩詞中都曾出現過。因此，使用「聯覺隱喻」來描述音樂或聲音，也是一種方式。聽完這集之後，不妨觀察一下日常生活中，你不知不覺用了多少聯覺隱喻吧。
那…文字以外呢？
描述聲音的方式非常多元，除了文字、口語之外，其實圖象也能表現聲音哦。想想看之前千秋王子玉木宏演的《交響情人夢》，它最早就是漫畫。好奇漫畫怎麼表現聲音？或是又好奇其他不同的感官要怎麼表現嗎？未來的《語言好好玩》都會介紹哦！
今天這集就先介紹到這裡，下週我們來談談好玩又令人印象深刻的廣告標語吧！大家下週見，bye～
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--註2：若三個問卷都填，就有三次中獎機會；然而為求公平，若已中獎，第二份再中獎，便將機會順延給下一位。
--註3：本活動需留下聯絡方式，若未留聯絡資訊或公布後24小時內未回覆，視同放棄資格，將自動遞補下一位得獎者。
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