陰陽師的任務不是將鬼怪趕盡殺絕，而是先用食物說服它們

文／齋藤英喜；譯／林美琪

「驅鬼除魔」的陰陽師

電視與電影中的陰陽師，往往呈現出對抗鬼怪、操縱式神、封印惡靈、打回詛咒等咒術師的形象，由於戲劇是虛構的，這樣的形象難免過度誇張，但歷史上的陰陽師確實參與了「驅鬼」儀式。這個儀式始於奈良時代，每年十二月除夕夜舉行，稱為「大儺儀」（後稱「追儺」，且以下皆稱「追儺」），是一種來自中國的驅鬼儀式。沒錯，這正是日本現代「節分」的起源。每年二月三日節分的「撒豆驅鬼」儀式，是從室町時代開始的（《臥雲日件錄》）。

那麼，為什麼是在十二月的除夕夜舉行追儺呢？原因是根據「陰陽」學說而來的。後漢時代的儒者鄭玄認為，年末之際陰陽平衡會遭到破壞，導致「癘鬼」橫行害人，因此要進行「儺」來驅鬼（《政事要略》卷二十，引文〈鄭玄注〉）。也就是說，追儺所驅逐的疫鬼不是外部侵入的，而是因為歲末陰陽平衡失調而出現的。原因就是陰陽平衡失調，時間就發生在曆法變更的交接期。
因此，驅逐此時出現的疫鬼，當然就是「陰陽」專家陰陽師的任務了，因為追儺所驅逐的疫鬼，與「季節」、「曆法」、「方位」等陰陽道的世界觀有關。

順帶一提，後世的鬼怪形象變成頭上長角、穿著虎皮圖案的褲子，也是基於陰陽學說的方位。鬼怪出現的方位為「丑寅」（東北），這個方位被認為是鬼門。

那麼，追儺是如何進行的呢？陰陽師又是如何驅鬼的呢？讓我們回到古代的追儺現場一探究竟吧。

十二月除夕夜──追儺之夜

十二月的除夕夜，天皇在紫宸殿的南庭進行政治和儀式活動，眾多皇親國戚、文武百官聚集於此。負責驅鬼的官員「儺人」手持桃木弓、葦箭和桃木杖來驅逐惡鬼。領頭的是稱為「方相氏」的驅鬼人，頭上戴著擁有四隻金黃眼睛的面具，身穿黑衣紅裙，手持巨盾與長戈。後面跟隨著一群穿著藍布衣、繫上紅頭巾的童子，稱為「侲子」。

儀式開始後，方相氏一邊用長戈擊打盾牌，一邊高喊：「追儺！追儺！」隨行的侲子和朝廷百官也跟著一起高喊：「追儺！追儺！」這個過程稱為「儺聲」，即透過大聲喊叫來驅趕惡鬼（大日方克己，一九九三年）。以現代的白話文來說，相當於高喊：「鬼出去！鬼出去！」當惡鬼被趕到皇宮的門外，最後會由朝廷官員一起朝惡鬼射箭。

值得注意的是，這些弓箭是用「桃枝」與「蘆葦」製作的。「蘆葦」具有淨化穢氣的力量，「桃」則是古代中國道教信仰中的靈果，中國的仙人會吃桃子來追求長生不老。換言之，桃子能夠驅邪、維持健康並延年益壽，被視為仙果。關於桃子作為仙藥的記載，出現在四世紀的道教經典《抱朴子》等書籍中。追儺就是使用桃枝製作的弓箭來驅趕邪氣，也就是驅鬼。

順帶一提，那個驅除鬼怪的少年是從桃子誕生而被稱為「桃太郎」，也是與這種信仰有關。驅除鬼怪的少年一定是桃太郎。民間故事裡並沒有驅除鬼怪的西瓜太郎或蘋果太郎。

此外，《古事記》與《日本書紀》的神話中，也有伊邪那岐從黃泉國逃回來，並丟桃子趕走黃泉鬼女的故事。幫助伊邪那岐的桃子，還獲得伊邪那岐賜名為「富意加牟豆美命」，要它們看到世人受苦時便挺身相助（《古事記》）。這正是桃太郎故事的起源。此外，陰陽師熱潮帶動京都堀川通上的晴明神社一舉成名，那裡也有一顆能消災解厄的「仙桃」。

陰陽師祭文中的「鬼」

那麼在追儺儀式中，陰陽師究竟扮演什麼樣的角色呢？陰陽師在方相氏與朝廷官員驅鬼之前登場，朗誦驅鬼祭文。所謂「祭文」，就像神社神主朗讀的祝禱詞一樣。

陰陽師朗誦祭文，召喚主宰季節、自然界與冥界的道教系神祇，請求祂們保護驅鬼的宮廷人員，同時也會祈請神祇官所奉祀的神明稍安勿躁。當這些守護措施到位後，接著是驅鬼文登場。

穢惡疫鬼，隱藏於各處村落巖石之中者，請爾等遷往千里之外，四方之界。東至陸奧，西至遠津值嘉，南至土佐，北至佐渡之乎知，乃爾等疫鬼之所也。吾等將賜予五色寶物，海山種種美味食物。請速離去。若懷奸心而隱匿者，大儺之公、小儺之公，將率五兵追趕並誅殺之。

（《延喜式》卷十六）

陰陽師不會一味地驅逐或殺死鬼怪，而是先行說服，告訴它們已經在日本國外為它們建造了居所，並準備了豐富的食物，勸說它們安靜地離開。但如果有鬼怪不聽勸告，隱藏不出，懷有惡意，才會加以威脅：「那麼恐怖的方相氏們就會手持巨盾和長戈，把你們一個一個找出來，格殺殆盡！」陰陽師的任務不是將鬼怪視為壞蛋而趕盡殺絕，而是先用食物來說服它們。

順帶一提，現在節分時的撒豆儀式，那個「豆」也是給鬼怪吃的食物，用意是：「我給你豆子吃，請你乖乖離開。」

從陰陽師的祭文中可以看出，追儺儀式中的「鬼」不盡然是被驅逐的對象，它們也是被奉祀的存有。這種奉祀食物的想法，反映出日本神祇信仰的特點。那些給人們帶來災厄的疫病，以及可怕的怨靈、御靈，都被當作「神」來奉祀。在陰陽師的祭文中，鬼被稱為「穢惡疫鬼」，是疫神的一種。

古代宮廷中，有一個專門負責祭祀神祇的部門，稱為「神祇官」。而在神祇官內部，有一個稱為「ト部」的職掌（負責占卜、驅邪與咒術），該氏族負責舉行每年的疫神祭祀儀式，稱為「道饗祭」。

意謂：卜部等於京城四隅之道路上祭之。意圖：欲使外來鬼魅不敢入於京師，故預於道路迎饗而遏之。

（《令集解》卷七，〈神祇令〉）

儀式的進行方式，是在都城四方的道路上迎接從外面來的疫神，並以食物款待它們，然後送走它們。也就是先向疫神供奉祭品，當作神祇來祭祀，然後送走它們。陰陽師所參與的「追儺」儀式原本是從中國傳入日本的，但在傳入日本後，受到神祇官所進行的疫神祭祀所影響，於是逐漸日本化，追儺的惡鬼就變成「被奉祀的鬼」了（齋藤英喜，二○一二年a）。順便一提，在中國進行的「儺」儀式中，會有十二尊跟隨著方相氏的神獸將鬼吃掉（《後漢書》）。

※ 本文摘自 《陰陽師的日本史》，原篇名為〈2　負責咒術與祭祀的陰陽師〉，立即前往試讀►►►