洄游原生-噶瑪蘭族 杜瓦克．都耀Tuwak Tuyaw

★杜瓦克．都耀Tuwak Tuyaw/噶瑪蘭族

巴特虹岸手作坊─光織屋

2012年第一屆 Pulima 藝術獎成果發表

2013年

VIBRANT:VISION原原不斷─原民藝術當代大展

2016年「既強靭又溫柔的姿態」

2016年太平洋藝術節現地創作, 關島

技藝心路

我們四代同堂，我童年有很多時間和曾祖父在一起，所以我耳濡目染他們在做什麼。曾祖父有四個兄弟，他的竹編做得最好，會想到他拿竹的弓箭去打獵、射鹿。杜瓦克是曾祖父的名字，就可以銜接他們的智慧。

巴特虹岸手作坊在臺11線公路旁，北側不遠是噶瑪蘭族人的聖山Lalabn，工作坊面對美麗的海灣，為噶瑪蘭祖先初到東海岸的泊靠點。「巴特虹岸」意指船停靠之處，對杜瓦克而言，是創作生命與追尋文化養分的起點。拜訪工作坊接近夏日向晚，杜瓦克剛從山上探集構樹回來，又趕忙到海邊洗竹子。他說，有一批竹子煮過遲遲未創作，擱太久受潮也沾染灰塵，得用海水清洗。扛起逾二米長的竹子走向海，杜瓦克全身浸泡在澄藍波浪，身體隨潮水韻律起伏。

洗竹子是向老人家請教的防腐處理，昔日並沒有水煮步驟，中午退潮時，長輩會叫十幾歲的孩子帶竹子到海邊玩水、洗竹子。杜瓦克說，這是他父親小時候的經驗，用石頭綁竹子，一、二個小時候再拿回家讓長輩修整，浸泡海水大概要一至二個月，竹編大多是冬季的工作。

竹、藤為原住民生活器物重要材料。噶瑪蘭族女性工藝以香蕉絲為代表，男性工藝當可推「魚筌」（Sanku）這種早期漁具。阿美族和噶瑪蘭族都有魚筌，前者利用竹片綁縛而成，噶瑪蘭族的作法則是一體成型，竹管不完全剖開。杜瓦克2008年返回新社部落，與當時關注噶瑪蘭工藝文化復振的纖維藝術家陳淑燕，共同以竹藤展開文化洄游的創作之路。

「我就說她神經病，怎麼有女孩子喜歡原住民素材創作，還一直鑽研」杜瓦克不諱言是被陳淑燕感動，竹藤編向來是男人的工作，而且讓他想起童年常看到的籮、笞、篩等。起初只是幫忙，陳淑燕問他想不想創作時，即使懷疑，杜瓦克仍開始在筆記本畫滿草圖。許多作品由此發想實現，「但有些真的做不出來」杜瓦克笑說。

杜瓦克掌握Sanku簡單成型的原則，在節與節之間剖成細枝，保持竹節完整。因此，選材東海岸的烏葉竹，經歷三年颱風和東北季風沒有被吹斷，莖和纖維強靭，必須要有四、五節的長度，才能用來創作。

難在第一刀，杜瓦克說。起初他根本不相信能做到，100支竹子只有10支成功，以刀刃入手，他形容過程像練氣功，定心定性，竹管和身體之間取得和諧互動。

魚筌發展為燈藝，取自捕捉和凝聚意涵。捕捉魚蝦的漁具化身為捕捉心靈能量的容器。竹燈也運用藤編技巧，將部落老人家傳授的各式編法，展現創作環節。杜瓦克強調，綁東西的功夫可看出男子的智慧，也兼具與實物搭配的美感。竹藤與樹皮布、藤心等素材的結合，生活器物進一步昇華，營造人與自然相互凝視的空間，為傳統工藝注入當代語彙。