【五代道長世家】加了人情味！　「神的米其林大廚」謝富基：法事就是客製料理

自農曆12月16日尾牙後，家家戶戶都忙著準備過年，但基隆3大廟之一的慶安宮卻人聲鼎沸，只見到廟中拜拜的人潮不約而同地手中都抱著一捆家人的衣物，原來大家都忙著到慶安宮找道士「補運」！長駐基隆慶安宮、已執業40多年的資深道士謝富基細數說，每年農曆12月17日起他開始幫信眾補運，之後祭改等，要一直忙到農曆2月2日龍抬頭；之後農曆3月「媽祖生」、7月「中元普渡」、10月「謝平安」，之後又到了12月中旬的補運……，如此周而復始著他的道士人生。

如今謝富基連兒子都已經隨他到慶安宮為信眾服務，謝富基驕傲地說，他家從曾祖父起做道士，到祖父、父親交棒給他，如今連兒子都上場，他們是五代道士世家，也還會繼續傳承下去！

謝富基驕傲表示，目前兒子（圖）也隨他到慶安宮為信眾服務，儼然是「五代道士世家」，會繼續傳承下去。（王侑聖攝）

道士就像「摘星廚師」　謝富基：要應信眾需求客製化

謝富基回溯自己從事40多年道士生涯，他總結心得是，「道士就是一名廚師，因應客人的需求，提供一星到五星的服務，貼近人心也符合人性！」所以他在慶安宮中幫信眾消災、補運、安太歲，處理一般性事務，但回到家中的威顯道壇，他則為信眾補財庫、收驚、批流年，甚至種生基等，提供各種客製化服務。

謝富基拿出家中一本本自父親手中承繼而來的珍藏手抄經文，還有多種步罡圖和作法儀式古籍，泛黃而脆薄的紙質，還有內頁一行行用手寫毛筆字，都刻劃著道教的源遠歷史，和道士世家從曾祖到祖父、父親到兒子，子再傳給孫的一脈傳承軌跡。

謝富基拿出從父親手中承繼而來的手抄經文，一筆一筆都都刻劃著道教的源遠歷史。（王侑聖攝）

謝富基是家中的第四代道長，他說，他家最早的道法傳承可追溯到曾祖父謝枝萬（1871—1938），當時曾祖父是基隆佛祖廟（慈雲寺）最早的住持，因祖父蕭石定身體不好，曾祖父都是帶著孫子，也就是謝富基的父親謝朝旺（1916—2005）住在慈雲寺，所以父親自5歲起就在曾祖父身邊耳濡目染種種道教儀程，父親謝朝旺13歲又另拜師門修習閭山派，當時法師要學習治病、打妖除邪等，父親16歲就已經獨當一面獲邀前往基隆的代明宮擔任住持，到1989年更受聘到慶安宮擔任道長，之後由謝富基接手至今。

至於謝富基自己則不同於父親早早從事道士工作，而是年過20歲退伍後到宜蘭另外再拜師修習正一派天師門。

謝富基自父親謝朝旺傳承第四代道長。（王侑聖攝）

道壇八卦圖在謝父起家時就畫在家中地板上，年代久遠。（王侑聖攝）

國中就被老爸指名當師公　受邀赴中國做法事大暴紅

謝富基談到自己接手家族事業、擔任道士的過往說，家中有4個兄弟，大哥不想當道士，20歲就跑去經商了；二哥則是為了躲避接下父親衣缽，拚命念書，之後還出國留學念麻省理工學院到博士畢業，就留在國外工作了；弟弟則在幼年時得了小兒麻痹留下後遺症。所以他記得念國中時，有一天父親喝醉酒，藉著酒意將他喚來，直接對謝富基說，「你哥哥那麼會讀書，你的書又念不好，就你來做道士吧！」當時他隨口應允，卻不以為意，之後卻一直抗拒成為「師公」，一直到當兵回來才收了心性，認分地隨父親開始到代明宮學習、服務。

不過頭腦靈活，時時妙語如珠、極具親和力的謝富基除了向父親學習閭山派為人治病、消災解厄外，之後又拜師修習了正一派，並學習作法、禮斗法會、建譙等吉事，1992年謝富基迎了人生事業的另一高峰。

謝富基說，中國經歷過文革後，其實已無道士的傳承，反而是台灣完整地保留了道教文化和傳承，當時有台商透過管道想請他到廈門幫公司看風水和做法事，後來他做出口碑，一直有台商請他到大陸服務。

除了承繼父業，謝富基另拜師修習正一派，學會作法、禮斗法會、建譙等吉事，1992年更紅到中國去。（王侑聖攝）

1989年父親又獲聘到慶安宮擔任道長，至此謝富基一直過著初一、十五在慶安宮、奠濟宮服務，期間飛中國各省服務台商的空中飛人忙碌生活，之後不只搭飛機到中國各省提供台商各種法事諮詢服務，從消災解厄、動土、興工或求財財求利等，後來謝富基的如名聲在台商間口耳相傳，甚至有台商請他遠赴東南亞、歐美等國提供法事服務。

謝富基笑著說，他這幾年單單坐飛機就搭了500多架次，1次出門就要12天，1年要出國10次以上，等於1年有3分之1的時間都在國外從事道士工作。

懷抱「神與人同」初心　父子倆讓雞籠中元祭由佛轉道

謝富基說，道士是服務人、神的工作，道士就是人與神之間的媒介、橋梁，所以最大的心得就是道士要有「同理心」，最根本的觀念和態度就是「神與人同」！

謝富基秉持著「神與人同」的思惟，在1998年的「雞籠中元祭」做出重大變革，自此基隆每年農曆7月中元祭「由佛轉道」，從過去以佛教和尚主導的中元祭改為由道士作法祭拜。

謝富基認為當道士要有同理心，最根本就是能抱持「神與人同」的態度。（王侑聖攝）

98年首掌基隆中元祭主普　普渡前須做功德「超拔」祖先

說起基隆中元祭要追溯自1853年（清咸豐3年）基隆經歷激烈的漳泉械鬥後，從1855年（清咸豐5年）開始由姓氏輪值主普至今已延續167年了。

謝富基說，基隆中元祭在清朝時都是由宜蘭道士處理普渡儀式，到日治時期日本人順應基隆習俗仍進行中元祭，卻找來了月眉山和尚誦經，一直到了1998年為謝姓宗親主普，首次聘請了謝朝旺、謝富基父子兩位道長負責主普。

基隆中元祭由姓氏輪值主普至今已延續167年。（取自文化部國家文華記憶庫）

當時謝富基在執行基隆中元祭的中元普渡科儀時，他認為中元祭在農曆7月為「教孝月」，為了彰顯後代子孫的孝道，中元祭應該以「超拔祖先」為主，而非過往的只是「普渡孤魂野鬼」， 所謂「超拔祖先」就是在整個普渡儀式一開始要先「敬奉祖先」，做功德給祖先，請謝姓列代先賢饗用功德後，再由謝姓祖先們去邀請孤魂野鬼享用祭品進行普渡。

謝富基認為普渡要先「敬奉祖先」，做功德給祖先，並不只是傳統的「普渡孤魂野鬼」。（取自基隆博物館臉書）

當年謝朝旺和謝富基父子對基隆中元祭進行了改革，加入了先「超拔祖先」再「普渡鬼魂」的儀式，也讓基隆中元祭自此都由道士執儀了。當年中元祭後，道教總會還特別贈匾給謝家父子雙道長，肯定他們「弘揚道法」，該塊象徵謝家道士世家榮耀的匾額至今仍高掛謝家客廳，謝富基驕傲地說，「這塊匾額代表著雞籠中元祭由佛轉道的開始！」

道教總會特別贈匾給謝家父子雙道長，肯定他們「弘揚道法」，讓基隆中元祭自此「由佛轉道」。（王侑聖攝）

處處通人情！報恩辭祖要敬重​　預修功德就像生前契約

從「神與人同」的思惟出發，謝富基從事道士工作服務人、神，也更貼近人性。他以近年少子化後，許多家中長輩都憂心家中的祖先牌位無人祭祀，因此很多人紛紛將家中的祖先牌位放到宮廟中，但也因此有不少人事後都有「家中不平安」的疑慮和擔心，謝富基則表示，他的處理方式，是在將祖先牌位送到宮廟前，還要先進行「報恩辭祖」的程序。

所謂「報恩辭祖」，就是要將祖先牌位送到宮廟前，還要先敬告祖先，先邀請祖先饗用臨別前的最後一次豐盛餐食，並做功德給祖先後，再好好地把祖先送離家中，他說，從人性出發，當不得不將家中父母送到養老院、療養院照顧時，先跟父母溝通好再送過去，長輩心裡自然舒坦，所以他處理祖先牌位前要先「報恩辭祖」，這就是「神與人同」的道理。

謝富基現在更順應時代變遷，開始推行「預修功德」的法事，如同現代人流行簽訂「生前契約」一般，大家也可以在生前就請道長為自己「預作功德」，先在陽世將自己未來到陰間所需的功德先做好做滿，不求他人，非常貼近人心的作法，也大受信眾歡迎。

謝富基說，中國經歷文革，道教文化和道士的專業幾乎毀壞殆盡，所以台商要找台灣道士到中國幫忙，因為現在中國已經沒有真正的道士了，反而中國幾千年的道教文化和精髓，從唐山到台灣，意外地在台灣生根、保留了下來，一如謝家五代道士，從謝富基的曾祖父、祖父、父親，如今兒子也在慶安宮服務，父子同場，之後謝家道士事業還會繼續傳承下去。