潭子臺三線 史蹟生態文化走讀之旅
潭子舊名潭仔墘，原屬於平埔巴宰族阿里史社之社域，康熙末年漢人入墾，雍正年間，廣東省潮州府大埔縣人張達京與六館業戶，於北臺中進行大規模的開墾，此區域即以其兄弟，張達朝與張達標為主事者，如今尚有頭家厝、大埔厝、瓦窯仔、甘蔗崙、校栗林等老地名留存為證。
祭祀廟宇 心靈寄託之所
潭子地區信仰祭祀中心，以潭子街上主祀流水觀音的「潭水亭」為主，建築於1801年，在2004年重修時，保存舊廟正殿，並將其包覆在新廟體內，而成為「廟中有廟」的特殊狀況。同位於潭子街公廳巷內的「廣福宮」媽祖廟，當地人稱為「公廳」，為潭子最早媽祖廟，廟中1932年的〈廣福宮〉匾額，為當時庄長傅錫祺所撰書，而門神則為劉沛然派下劉昌洲於1982年所繪畫。
頭家厝的「得天宮」媽祖廟，建於1984年，為潭子規模最大媽祖廟，廟中主祀老五媽、老六媽及興二媽神尊，其中老五媽原為副主委賴耀勳祖輩，由彰化南瑤宮神明會分靈來，祭祀圈涵蓋頭家里、頭家東里、家福里、家興里及甘蔗里，並於今年九月間剛舉辦慶祝建廟40週年活動。
位處頭家里和平路（原稱頭家巷）上的「將軍廟」，廟中奉祀68甕抗日義民骨灰罈，為中日於甲午戰爭簽署馬關條約，割讓臺澎金馬於日本，隔年1895年侵臺，8月間日軍由葫蘆墩欲往彰化八卦山方向前進，軍隊抵頭家厝與舊社溝背附近，與當地民兵義軍發生兩天一夜戰役，日方文獻稱為「頭家厝之役」，而臺灣稱為「溝背之役」，後於1990年間大家樂盛行，信眾捐款不斷，2年內廟宇即建築竣工，為見證抗日史蹟最佳鄉土教材。
姓氏祠堂 見證族群融合
通常遊客對潭子的認知，大都是從位於潭子加工區後方，地名舊稱大埔厝，由霧峰林文察麾下十八大長老林其中，於光緒年間所建的「摘星山莊」為第一印象，其內「無處不書、無處不畫、無處不雕」，古蹟界甚至稱之為「臺灣十大民宅之首」，為潭子最具代表性的古蹟建築。
而處於栗林里中山路豐原菸廠附近的「光裕堂」魏家祠堂，建於1931年，祖籍為福建漳州南靖縣梅林，祠內精緻的木雕藝術價值，在潭子應是僅次於摘星山莊，祖堂匾額及眾多的公媽牌位，一一訴說著對祖先的慎終追遠。
另位在頭家東里中山路頭家厝火車站附近，土名為雙張的「和泰堂」林家祠堂，為單進、左右各有二道護龍格局，祠前有一超大的半月池，池畔原種有一棵第二代黑葉荔枝祖老樹，今和泰堂僅存正身與前埕，其餘已販賣給建築公司蓋大樓，當時曾將黑葉荔枝老樹移植至頭張路與和平路口的頭家公園，但最後以失敗告終，真令人惋惜！
還有位於嘉仁里中山路與74號快速道路叉口附近的「王氏祠堂」，為早期至大陸經商有成的企業家王建董事長所建，因為要紀念其父親王永棋，而稱之為永棋館，於2016年所精心建造的5層樓RC建築，如今已成為臺中市王氏宗祠，祠內1樓除了奉祀開閩三王王審知三兄弟的泥塑神像外，3樓亦典藏著近千本各姓氏的族譜與文史專書，顛覆一般人對祠堂的概念。
飲水思源 豐富自然生態
距潭水亭西側不遠處的「下潭仔福德祠百年樟樹公」，樹高約15公尺，樹圍4.3公尺，樹下亦有供奉樟樹公小祠，是臺中平地難得的超大樟樹，此福德祠今稱為潭陽福德祠，但當地人稱為「下潭仔土地公」，證實了潭仔墘曾經有3處水潭的稱謂。
位在潭陽里的「石牌公園」，原為平埔族阿里史社馬鄰埔，園內六角涼亭有座立於1770年的石碑，是開闢潭仔墘年代最佳證明古文物，後於1983年開闢為第一公墓，1991年舉辦萬人植樹，並首創潭子種植落羽松林，其凸起氣根頗有特色，如今已變成一處極佳的休閒公園。
位於環中路近中山路的「怡藝園」，為林姓家族私人植物園，園內臺灣原生種植物超過數百種以上，並有一條龍溝圳由中穿流而過，使得園區動植物生態變得更為豐富，是大臺中都會區，很難得的一處生態休閒寶庫。
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