〈中華副刊〉 蕭蕭．文化隨筆 易經與意象的習得 ∣∣他是天地的觀察人，生命的思考者

文/蕭蕭　圖/葉繁榮

七月間，因為特殊的機緣，我來往彰化田野的次數變得多了起來，一個小時的高鐵車程，就可以看見我熟悉的農田、相思樹、平凡的水泥樓房、想像的綠葉下的山腳路。以高鐵的速度，當然也錯過了無數精彩的閩南式三合院。

不過，每次都會遇見那個躺在稻草堆上望著雲天的小男孩。

每次，都來不及打招呼，就到彰化站了，田中的彰化站。

田野靜謐，高鐵的呼嘯聲想來也不會讓小男孩翻個身、轉個頭、溜一下眼珠。

我知道，一輩子，他都是「天地的觀察人，生命的思考者」。

讓他繼續觀察這天地吧！

其實那時我也觀察我們家的稻草屋頂、土埆厝的牆壁、滲漏的水漬痕，在內外氣息相通的屋子裡，觀察最仔細的是暮行且夜行的壁虎，關於「壁虎」，我查了《教育部臺灣閩南語常用詞辭典》，只查到「蟮蟲仔（siān-thâng-á）」，中文釋義說是「守宮、壁虎。爬蟲類動物。背部灰暗，身體扁平，能在直立的牆壁上爬行。」小時候，我們模仿牠的叫聲，叫牠「tsi-ling-á」，中文或許可以翻譯為「機靈子」，也有人叫牠「（siān-thâng-á）」的類近音，依我的辨識力，「仙翁子（siān-âng-á）」的譯文或許更合適些。

壁虎，是中小型的蜥蜴。學《易經》的朋友跟我說，「易」字是蜥蜴的象形文，我笑說，那我四、五歲就開始接觸易經了！

《說文》解說「易」字時，直接判定為象形文，同時列出蜥蜴、蝘蜓、守宮這三個不同的稱呼。如果再加上臺灣閩南語的（tsi-ling-á）、（siān-thâng-á）、（siān-âng-á），名目繁多，大安溪以北的壁虎都會驚叫出聲音！

這名目不算多。蜥蜴，是有鱗目爬行動物的統稱，地球表面上就有七千多種，體型從三、四公分的壁虎、變色龍、四腳蛇，到三公尺長的科摩多巨蜥。牠們會擺動姿勢、膨脹身體、變換顏色、還會伏地挺身，用以傳遞不同信息，甚至於有的還有不同顏色、不同圖案的喉扇，吐舌、搖尾靈活，示愛、示警，挑釁、威嚇，身體隨心意改變。前人選用蜥蜴作為「易」字定形、定義的模特兒，想來也是一直在觀察天地、思考生命。

以「易」為象形文的說法，同樣在《說文》引祕書說是「日月為易」，從動物的擬像，轉移到天體的朗照，把「易」的上半部看成「日」，下半部是「月」，上象陽，下从月象陰。喜歡用《周易》的道理來演繹煉丹的哲學思維，《參同契》也有「日月為易，剛柔相當」的說法。把陰陽的交替，時間的推移，加到「易」為象形文來思考，豐富了「易」字的內涵，我是喜歡的。

至於「易」的下半部如何在「月」與「勿」中轉換其形，自有文字書寫者在觀察與紀錄，甚至於有人將「日月為易」轉換為單純的「日出為易」，重視太陽跳出來的那股生命彈性，呼應西方人說的every day is a new day，我也覺得新鮮有趣。世上應該有很多人跟那小男孩一樣，一直在觀察天地、一直在思考生命、一直在翻陳出新。

為你傾注的易

跳脫性最大的，是將甲骨文、金文的「易」字，當作兩個容器在「傾倒、傾注」的會意字，八月的這個時節，想像為奧運頒獎典禮上，頒獎者將自己獎盃裡的酒（獎品）「傾倒、傾注」在受獎者盃中，這時兩人盃中的酒會有增減、「變易」，頒獎者與受獎者的傾注動作，相互之間就是「交換改易」，就頒獎者而言則有「賞賜、賜予」之舉，頒獎者盃中的酒會遞減，呈顯的意涵就會是「輕易、容易、簡易」了！

「易」的象形文、會意字，可以有這麼豐富的聯想，所以，鄭玄作《易贊》、《易論》，說：「易一名而含三義，簡易一也，變易二也，不易三也。」我們就此了解易經，不過是順勢而為罷了！鄭玄說「簡易」，舉的是乾坤二卦，「夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。」隤然，柔順的樣子，這是簡易的天地。說「不易」，舉的也是乾坤二卦：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。」但在至簡至易的天地之間，卻是變動不居的，上下而無常的萬象，變色龍、四腳蛇那樣項目繁雜，肢體瞬間如蜥蜴可徙可化。

天在上，地在下，一直觀察天地的那小男孩，會不會發現：讓人目眩神迷之時，竟然可以回到「簡易」、「不易」的天地二維碼？

可以回到「簡易」、「不易」的天地二維碼嗎？

《易經》的意象，從「天地風雷山澤火水」的具體象，歸結為「乾坤巽震艮兌離坎的」無限意，而後走向六十四卦的文言卦辭，我們如何執守、看待、迴環《易經》的這些文字？

年輕的王弼（226-249）說：所有的「象」，是為了顯出「意」的；至於言語文學，是用以顯明「象」的。盡意莫若象，盡象莫若言。因為言生於象，所以可以尋言以觀象；象生於意，所以可以尋象以觀意。所有的「意」是以「象」來做完善的表達，所有的「象」卻有賴於「言」加以彰明顯著的。

不過，年輕的王弼也認為得象就要忘言，得意就該忘象。就像山野中捕兔子的人以專用的兔罝（蹄）來守株待兔，兔子抓到了，馬上將兔子放在特製的兔籠裡，不會一直讓兔子困縛在兔網裡掙扎。就像水邊捕魚的魚郎，用竹編的魚籠（筌）來捕魚，筌，易進而難出，捕住魚的魚郎會即刻將魚取出，改放在水桶裡，讓魚自在。

兔子自在，魚自在，才是真正的天機吧！

清．袁枚，適意的人，他說後人沒有不學古人而能為詩的，然而「善學者，得魚忘筌；不善學者，刻舟求劍。」（《隨園詩話》卷二）

聖人，立象以盡意；詩人，立象以生象，盡意以生無盡意……

你還記掛著那望著雲天的小男孩嗎？

註：

夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。

言生於象，故可以尋言以觀象；象生於意，故可以尋象以觀意。

意以象盡，象以言著。

故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。

猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。

（節選自王弼《周易．略例．明象》）