「科目三」凸顯尷尬表演走紅的文化現象
「科目三」紅遍網路！ 有中國網友批評「人類智商集體下降」、「無腦的社會」。 不過，誰能想到呢？ 今時今日，中國最具世界影響力的舞蹈作品竟然是「科目三」，中國大人們朝思夢想的中國文化輸出，由「科目三」滿分實現了，這個廣度和力度，堪稱是舞統全球。
「科目三」梗 中國新的內聚力正在逐步形成？
「科目三」舞蹈不是新產物，它存在時間之久，以至於已難以追溯其原始出處和名字來源，發源於廣西的一種舞蹈形式，是五花八門的說法中為數不多的統一的資訊。 不過，考據難並不妨礙其走紅，尤其是在某餐飲品牌部分門店就餐店員可提供跳「科目三」服務後，其熱度更是持續攀升。
與此同時，爭議也來了。 一方面有顧客吐槽「扭來扭去，跳舞讓人感覺不適」、「跳舞的人不尷尬，坐在一旁吃火鍋的我很尷尬」； 另一方面也有網友表示學跳「科目三」能解壓、能鍛煉身體，還有街舞世界冠軍將改編後的「科目三」搬上了舞台。 社交平台上眾人的爭相模仿、再創作，風潮甚至刮到了非洲、英國、俄羅斯等，也登上國際體育舞蹈的賽場。 年輕人在社會上壓抑太久，跨越山海的載歌載舞，是否透過舞蹈擺脫抑鬱？
由於短影音爆火，許多人的碎片化時間都留給了短影音。 現在網上關於「科目三」的評價褒貶不一，有些人解釋跳「科目三」可能只是人們無聊時的一種消遣方式，也不乏一些缺乏關注的朋友通過這種方式來得到一些心靈上的慰藉，認為跳舞只是一種消遣。
身分確認的途徑 「土味」文化未必不能吸睛
「科目三」是青春活力還是惡搞低俗，網上眾說紛紜。 不過，「科目三」流行到了海外，它究竟有何魅力能成流量密碼？ 其背後反應出了哪些現象？ 一個在中國網站討論也很熱門的問題，那就是「科目三」在台灣也很流行？
這個討論的緣由在於有台灣街舞舞者拍了一個「挑戰科目三」的抖音，其中有台灣年輕人表示全班都會跳，這個流行現象有小粉紅表示激動，中國網友更嗨爆，真正文化輸出到台灣了。 許多人看到在野黨前主席都可以跟著示範搖起花手和民眾大跳「科目三」，還有在「小小的花園裡挖呀挖呀挖」，還有參選人的「我姓石」、「求佛」，都引發討論
直言之，「科目三」儼然成了一種身份確認的途徑，對於一些年輕人來說，「科目三」已成為身份確認的方式，並能與其他喜歡這種舞蹈或觀看表演的人形成同溫層，不能輕忽這個現象。 無論是瞭解、會跳這種舞，還是直接去餐飲店看「科目三」表演，可以與許多素不相識的人屬於同溫層，此刻也許說不清這樣的有何特性、意義，但這在茫茫網路中卻極具吸引力，由此產生的認同感甚至能跨越距離與語言。 當台灣國高中生紛紛跳起「科目三」，大人誰又不是先驚訝，接著就是了然地揚起嘴角呢？ 或是皺緊眉頭呢？
「文化羞恥」與春晚表演的接受度
有諺語說道：「羞恥存在於注視之中。」 『羞恥文化』的深層含義是自己的行為不會造成別人的麻煩，尊重義理和人情。 對照來看，「文化羞恥」就是越瞭解的越覺得尷尬，不瞭解的反而覺得有意思，所以海外比中國境內火。 這麼流行讓中國網友們紛紛預測「科目三」會上春晚嗎？ 已經有中國網友都寫出了小品劇本，當兩個人發生交通碰撞，交通警察來調解，A車主問B車主你是不是「科目三」沒過啊，B車主說怎麼可能，然後跳起了「科目三」。
眾所周知，在審美觀念多元化的當下，不能輕視或歧視那些給廣泛人群帶來快樂和趣味的民間文化。 只要形式內容不超越底線，應該尊重並接納這些表達方式。 「科目三」作為一種舞蹈形式在技術、創意和藝術性上是有局限性，它缺少對舞蹈基本功和情感表達的深入追求，難以與傳統舞蹈相媲美。
因此，作為流行文化在評價「科目三」的時候，我們需要理解「從眾心理」在起作用，一個事物在小範圍內傳播時影響力並不會太大，但一旦被更多的人熟知，就不可避免地會出現跟風現象，或被加碼成為統戰宣傳。 在這個網紅現象流行得快、涼得更快的時代，誰又會知道一首歌、一支舞能走多遠呢？
作者》吳建忠 現職為國立大學副教授，經歷：台灣民主創新協會秘書長