繁／簡體字向來並存，為何政治上爭執不休？
近日在對岸網路上掀起一波簡體字與繁體字的較量，主因乃知名青年律師暨演說家──陳秋實，在網路場合上公然地發表：我不是文盲，所以我學正體字。
支持陳秋實學正體字的理由，不外乎：只要換個輸入法就可以了，不難；我在練硬筆體書法，繁體字寫出來更漂亮。繁體字叫正體字，保存了大量中國漢字的造字藝術和傳統文化；簡體字是 1949 年以後，為了迅速掃盲而創造出來，陳秋實表示自己已經不是文盲，他想學習更高階層的漢字。還是有不少朋友認為陳秋實用繁體字在裝逼，陳秋實立即反擊：中國人連傳統中國字都丟了，你連逼都不算。
職此，筆者花了一點時間來比較繁體字和簡體字的來龍去脈。回頭想想馬英九擔任總統時，強調所謂「識正書簡」，意思是閱讀及書寫使用正體中文的同時，書寫上也不排斥使用簡體中文。馬英九這套見解當時引發文化界的強烈批判，消遣馬英九擔任台北市長期間，硬是要求公文書全部改成「『臺』北市政府」，當總統後卻又倡議識正書簡？
比起簡體中文，繁體中文的確保留許多中文的特色，當初在創造簡體中文的時候，許多字已經喪失了原先造字的原則──或許有不少人抱持著這樣的立場，不過我們現在使用的繁體中文，最初的造字原則又為何？
歷史長河下，繁體字與簡體字向來並存
讀者們需要認清的第一個現實是，中文歷經幾千年的演變，很難說我們當今使用的這一套繁體中文是「正統」，其實簡體中文和繁體中文可謂同時進行，簡體字絕非中國共產黨建政後所創造出來。長期以來，簡體中文和繁體中文的差異一直是一個備受爭議的話題，它們是一組因為對立而存在的詞彙──如果沒有簡體，也就不會有相對應的繁體，反之亦然。
在台灣的領土上，我們以使用繁體中文為傲，並且以中華文化保存者的身分自居。此種文化驕傲卻引來一種偏見：台灣人在網路社群媒體上屢屢以「正體字」稱呼繁體中文，甚至以帶著貶意的「殘體字」來稱呼簡體中文，此種霸權式的驕傲作祟，添加了使用者對於語言的特定觀感，也就是語言學中所謂的語言態度。
撰寫與政府往來公文書或研究報告最讓筆者困擾，例如大家知悉的台灣，在特定機構確實常被要求更正為「臺北市政府」、「臺南市政府」、「國立臺灣大學」、「臺灣銀行」，甚至連公投連署都會被中選會刁難，要求連署者把「台」轉換為「臺」。
曾有專門的語言學團隊，針對簡體字與繁體字作對比，比較誰才是中華正統文字，發現一些數據和歷史真相：首先、漢字一共有 90,000 多個，而被簡化的漢字只有 2,235 個；其次，並不是先有繁體字才有簡體字，在文字演變中，繁體簡體一直同時存在，大部分的簡體字都有上千年的歷史，甚至許多簡體字比繁體字的歷史更長；第三，最古老的文字甲骨文，筆畫最簡單，但是總量非常少；金文，延伸出更多的漢字；篆書，再次增加文字量；隸書，比今天的簡體字簡化更徹底；最後，使漢字穩定下來者，楷書可謂厥功甚偉，楷書的撰寫方式奠下繁體中文的基礎。
繁體字與簡體字之爭起源政治
文字、歷史、政治等，總是有千絲萬縷的關係。歷史學家發現近代簡體字運動的鼻祖──太平天國，總共使用一百多個簡體字，大部分被現代使用，目的也是為了提升識字率。至於 1909 年清宣統元年至 1934 年中華民國時期，先後有數百名學者提出漢字簡化，後遭到國民黨元老戴季陶強烈反對而中止。1937 年，北平研究所字體研究會發表的《簡體字表》第一表，已收錄 1,700 個簡體漢字，但是抗日戰爭爆發，此工作被迫停止。
1949 年兩岸分治後，在台灣的蔣介石提倡漢字簡化，後因大陸率先推廣簡化漢字，使這一問題政治化；蔣介石不再倡言漢字簡化，知識界人士誰再談論這個問題，就很可能會被扣上溝通匪幫或隔海唱和的「紅帽子」。
不少台生赴對岸唸書時，由於大陸地區琳瑯滿目的簡體字，基於課業的需要也得正確認知簡體字，發現繁體字轉換簡體字乃經歷下列演化過程：首先，簡體字並不是憑空捏造，它的創造、改進和使用，都是源於普通民眾，重點得讓一般老百姓能識字溝通；其次，繁體字雖說具有書寫美感，卻始終不如簡體字易於學習且方便，簡體字的推行掃清數億文盲；第三，容易推廣至國際，外國人遠渡重洋來華人圈學習中文，簡易的簡體字較受到外國人士的青睞；第四，清朝和民國以來，知識分子一度認為中國文字過於迂腐，廢除中國文字才是唯一出路，而這個時候推廣簡體字，無疑挽救了漢字。
珍惜漢字在儒家圈的無遠弗屆
漢字簡化自始就有一個失誤，即是將中國文盲率居高不下歸罪於傳統漢字「難認、難讀、難寫」，但事實上影響識字率的更多是社會經濟以及教育因素，而非字體難易程度。除了兩岸的繁體字與簡體字之爭外，漢字文化圈中尚有日本、韓國、越南等國家用類似正體字的傳統漢字，我們應該要有更包容的心態來看待文字留給後世的文化遺產。鑒此，筆者建議漢字無論怎麼演化，都是極為珍貴的人類文化的非物質資產，應當重視並且珍惜。
鑒此，每當聽聞有人辯論繁體字與簡體字的優劣評比，筆者總認為繁體字並不能單純地被認為是中國文字的正統；要論正統，應該結合繁體和簡體，以及每個時代使用的文字，並深入到每個文字的本身，結合歷史發展的進程。再者，從近代漢字來說，沒有簡體字，就沒有漢字，簡體字代表了一種時代的精神與創新，它掃清了文盲，挽救了漢字，也使漢字越來越全球化。不過，雖說不貶抑簡體字，但仍然推舉繁體字的文化象徵意義，因為繁體字確實深具欣賞價值，若論考古價值，也近乎無與倫比地好。
台灣的台字臺字之辯、對岸的華字與华之爭
至於「台」字與「臺」字爭議，台字並非臺字的簡體字，「台」是「臺」的異體字。教育部在研訂標準用字時，考量「臺」字「觀四方之高處」的本義，例如「瞭望臺」、「臺階」，並由「高者尊之」概念引申而來，因而在民國 71 年公告「臺」為標準用字。於是，政府機關的公文書往返規範使用「臺灣」，而民間則依照文字約定俗成慣例用「台灣」。
不只台灣內部對於臺字與台字之爭，對岸地區也有不少人倡議將「华」字改回「華」字，例如老一輩人倘若已習慣清華二字，再看到清华二字，難免有一支筆竟寫出兩個清華的違和感。
回到台字與臺字之爭，印象最深刻者乃 2016 年政黨輪替，不少法人智庫響應新政府號召至南台灣地區設立南院或南辦，筆者受院內指辦此差事，並決定將「南台灣專案研究辦公室」改成「南臺灣專案辦公室」。院內長官問何故將「南台灣」改成「南臺灣」？筆者回答理由有二：其一，文字雖說是約定俗成，從歷史淵源來看，南部地區較習慣使用「臺灣」；此外，考量「臺」字「觀四方之高處」的本義，展現自身法人智庫作為南部地區瞭望臺之意。至於這些法人智庫設立南院或南辦的績效如何？恐怕得讓子彈再飛一會兒。
執行編輯：邱佑寧
核稿編輯：何承祐
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