【重雷】過於執著歷史是一種精神疾病？《顫役輪迴》的「美國內戰重演」活動到底在做什麼？
電影《顫役輪迴》因為同樣由曾獲奧斯卡金像獎的賣座懸疑驚悚片《逃出絕命鎮》以及精神恐怖片《我們》製片與製作團隊打造，而獲得高度的期待，讓許多觀影者都說「還來不及看網路上其他人的影評，就直接衝電影院了」……不過其實《顫役輪迴 Antebellum》的評價還算兩極，確實它的商業性不如《逃出絕命鎮》直接，藝術性也不如《我們》藏了那麼多的深度哽，不過確實《顫役輪迴》更直接的把「白人優越主義」跟非裔美國人人權的矛盾直接攤開來談，並且結合美國「南北戰爭」的議題，無疑是將這歷史的傷口揭開，並且再狠狠撒一把鹽，再呼應今年 2020 年的「BLM」的議題上投了一記人權的直球！
1. 《顫役輪迴》到底在演什麼？
這部電影大體來說一共分為三個部分。前三分之一給了大家一個美國「南北戰爭」時期的古裝場景；在南方的「邦聯軍」依舊提倡「黑奴」的奴隸制度，而北方的「聯邦軍」則講求「蓄奴」的不人道，反對擴大「蓄奴」，這讓一向以奴隸來發展產業（農業，尤其是製棉業）的南方對此感到強烈反對，因此兩方產生了對立，並且發生了長達 4 年（1861 年 4 月 12 日至 1865 年 5 月 9 日）的美國「內戰」（史稱「南北戰爭」）。電影開場由賈奈爾夢內 Janelle Monáe 所飾演的「伊登 Eden」是「南北戰爭時期」南方一個棉花農場的奴隸，她不僅白天必須要當農工，晚上還得做「邦聯政府」「參議員」的性奴，而在一場失敗的逃亡計畫後，她的生活更是生不如死；此時農場又來了一批「被抓來」的奴隸，而在其中一名名為「茱莉亞 Julia」奴隸因被虐待流產而自殺後，更加深了伊登的怒火，決定再計畫新一次的逃亡計畫！但在計畫執行的晚上，伊登躺在床上，然後「手機」響了……
電影進入第二部分，隨著「手機鈴響」，賈奈爾夢內在一張床上醒來，她再不是「南北戰爭時期」的奴隸伊登，而是現代時髦的新女性「薇若妮卡 Veronica」，一位社會學學者兼作家，畢生致力與捍衛人權，她以犀利的口條常常讓對談的「白人男性」學者或是「白人至上主義」者啞口無言；而在一次前往美國南部的座談與新書簽書會中，她與朋友依舊能感受到歧視（飯店與餐廳的不禮貌待遇），而在晚上與朋友聚餐結束後，她搭上了一輛錯誤的 UBer 而被「綁架」了……
電影第三部分，「手機」繼續響著，而「伊登」卻看著剛強暴完她的「邦聯政府參議員」起身到小木屋外「講電話」，原來所謂的「南北戰爭」是假的，其實這都是一群「白人至上主義」的瘋子搞的「超寫實」「美國內戰重演 American Civil War reenactment」Cosplay！而且那些「白人」們還真的從美國各地綁架許多非裔美籍人士（而且專挑社會菁英）來「扮演」奴隸，並且不僅奴役他們，甚至還有虐待、性侵、甚至虐殺。最後經過奮戰，薇若妮卡（被化名為「伊登」）以「自由女神」的姿態，「解放」了著莫名其妙的棉花農場裡的「奴隸」們……
2. 「美國內戰重演」到底是一個怎樣概念的活動？
其實「美國內戰重演 American Civil War reenactment」在美國是一個相當平常的活動，主要是由一群「內戰重演愛好者」（被稱為 Civil War reenactors 或 Civil War recreationists）致力去重演 1861 年至 1865 年美國南北戰爭的某些特定戰役或相關歷史事件的活動。
雖然說把這個活動講出來就是對這部電影的「爆雷」，但其實本片的電影名稱早就講主要的電影劇情都點破了！《顫役輪迴》的英文片名「Antebellum」源自拉丁文的「Antebellum」意思為「戰爭前」，台灣的中文翻譯叫《顫役輪迴》用「輪迴」來比擬「現代」與「（偽）古代」的兩個場景落差，但香港的中譯片名《顫役前》（諧音「戰役前」）更符合整體的劇情。
舉辦「美國內戰重演」活動的動機有很多，包含出於對軍事史的愛好（純粹的 Cosplay）；藉此對重大歷史事件有更深刻的了解（「實驗考古學」的實踐）；以及參與者對自己祖先事蹟的緬懷（戰後創傷症候群、創傷後遺症，這部分的情懷有點複雜，我們後面會聊到）。 即便南北戰爭距離我們已經很遠，但美國南北的歧見、南方戰敗的屈辱，至今仍存在於部分美國人的觀念中，因此重演活動成為他們宣洩的管道。不過因為在當代的人權思潮下，此外「北軍」普遍較「同情」「南軍」，所以志願扮演南軍的人數也常多於北軍，如果發生北軍「兵員」不夠的情況，有些原本要演出南軍的參與者就得換邊站，或者乾脆扮演被俘變節、改投北方的南軍（Galvanized Yankees），並且學習當年南方軍人如何「戰敗」……
3. 作為一種精神疾病：過於執著歷史、偏愛角色扮演、幻象自己是古人
「美國內戰重演」活動在外人看來或許有點匪夷所思，不過據學者分析，這或許是部分美國人的一種宣洩管道，但也顯現出南北戰爭對美國社會文化長久的影響。而參與「美國內戰重演」的人一般分為三種：
第一種「扮演者」被稱為「Farb」，他們只肯花費相對較少的時間、金錢、心力在準備道具及表演，他們會穿著的牛仔褲、球鞋等「現代服裝」使他們「露餡」，這類的人純粹只是覺得這種活動「好玩」，所以「這樣已經夠好了」是他們的主要心態。
第二種稱為「Mainstream」，大部分重演參加者屬於此類，他們對於服裝及表演已經相當力求真實了，但也不過是「看起來很像就好」，他們可能會「偷吃」現代食物或者古裝之下穿著現代的內衣。
第三種稱為「Hard-Cores」或「Super-Authentic」，是對於重演歷史背景有著最深度研究的專家，他們不但要求最高度逼真、不會偷穿現代的內衣、堅持襯衫外面加穿背心、不可以吃錯誤時令與產地的水果，並且讓自己融入 1860 年代，無論人前人後，行止作息都真正依循當代的生活方式。
《顫役輪迴》的「那群白人」無疑是第三種，甚至還是「更極端」的究極型態的「Hard-Cores」，他們真的綁架非裔美籍人士並加以奴役。
《顫役輪迴》透過片名和片頭引用的美國文學家威廉福克納的名言「過去永遠不死，甚至從未離去」暗示昔日的蓄奴制度並未消失，赤裸裸的歧視仍隱藏在當代社會結構當中，並與白人至上主義和種族對立問題作連結，進而揭露黑人族群在現代社會中仍飽受各種歧視欺壓，逐步感染觀眾的心理狀態，營造出一種走不出來輪迴的窒息感。
其實本片《我們》一樣，都暗喻了很多美國一直以來的人權與文化問題，而且都是沒有這些文化經驗的人很難去了解的部分。就前面所述，南北戰爭無疑是美國歷史至今的一個創傷。戰爭的創傷不僅影響了參政人士，戰爭創傷後遺症可能會影響幾代人，從祖父到兒子再到孫子，畢竟一個人所表現的表觀確實會遺傳給後代，而且影響巨大。「美國內戰重演」活動可以被視為一種「治療」，精神病學者莫雷諾 Moreno 在 20 世紀初期提出了「角色扮演 role-playing」的心理療法，由病患通過角色扮演來改變自己已有的行為，使人發現問題，了解問題的癥結所在，進而更好地調整心理狀態，解決心理問題。
但問題是，過度沉迷角色扮演，以為自己是別人，以為自己是古代人，並且對「歷史的還原」有過分的「潔癖」，無疑是一種偏執與強迫症，甚至像《顫役輪迴》等做出綁架、犯罪等行為偏差；然而這種對歷史還原的「偏執」不僅僅是發生在「美國內戰重演」活動上，潛移默化的在大眾娛樂化中，觀眾對於「歷史劇」不夠「還原」、不夠「真實」、不夠「考究」的心態與此也正有異曲同工之妙，但是「重演」與「再現」即是它已經不是該歷史事件本身了，所以才叫「重演」與「再現」，不管再如何「考究」「還原」一定會有「誤差」；而且「重演」的目的是為了進行治療並從歷史事件中得到啟發，而不是再去「迫害」他人而試圖重返過去的「暗黑榮光」，這都是《顫役輪迴》更試圖點出的問題。至於有些作品明明是「Farb」粉墨登場，但還行迫害人權之實的作品我們就不多做討論了……