22年前與今日的伊朗，頭巾都是女性兇器——專訪《聖誅》導演
（獨媒報導）在電影《聖誅》中，頭巾，是賽義德．哈奈勒死女性的兇器之一。
2022年9月13日，因為戴頭巾時露出頭髮，伊朗女子瑪莎．阿米尼（Mahsa Amini）被當地宗教警察逮捕，拘留3日後離奇死亡。
2022年5月22日，電影《聖誅》（Holy Spider）在康城首映，導演亞里．亞巴斯（Ali Abbasi）改編「蜘蛛殺手」連環殺人案件，呈現伊朗社會的厭女情緒。
2000年8月，聖城馬什哈德開始有女性失蹤，之後越來越多女性屍首被發現。是男子賽義德．哈奈（Saeed Hanaei）連續殺害16名女性性工作者，他因為引誘女性到家中並勒死她們的手法，被冠以「蜘蛛殺手」之名。賽義德．哈奈之後被警察拘捕，移交法庭審訊時，聲稱自己殺人是上帝同意的，目標是淨化伊朗，而他竟然受到部分民眾支持。
導演亞里．亞巴斯（Ali Abbasi）接受《獨媒》專訪，談談《聖誅》，也談談伊朗。他意想不到，《聖誅》上映時，伊朗女性因為阿米尼之死而發起「頭巾革命」，女性脫下並焚燒頭巾，剪去自己的頭髮，抗議限制女性服裝的法律。《聖誅》不是在伊朗，而是在約旦拍攝的，因為電影其中一個情節飾演女主角的演員需要脫下頭巾，或者也是令原定參演演員在拍攝前數日辭演的原因。幸好試鏡導演莎阿米伊巴希美（Zar Amir Ebrahimi）臨危受命擔任女主角，而她最後奪得康城影展最佳女演員獎。
戰爭下的社會，大眾如何理解女性和兇手？
在「頭巾革命」後，很多人視《聖誅》為女權電影，然而亞巴斯告訴《獨媒》，拍攝「蜘蛛殺手」這題材，是因為想拍攝黑色電影。他認為伊朗的社會現實比黑色電影更「黑暗」，社會上的規條隨時改變，人民動輒得咎。當「蜘蛛殺手」案件發生時，亞巴斯仍然住在伊朗，後來他閱讀相關資料，讀得越多，越發現在這宗案件的「黑暗」之中，有很多可以討論挖掘的地方——性別、宗教、政治、刑律……電影觸及多個議題，亞巴斯甚至形容，伊朗社會問題在案件中「結晶」了。
一個男人，有著三個孩子，在別人眼中是一個好丈夫、好員工、虔誠的教徒。他有很多鄰居，仍然能夠把16個女人帶回家殺死，再棄置屍體而無人發現。「案件本身便有很多『矛盾』的地方。」亞巴斯在電影中，非常忠實地呈現這些殺人的過程，足以引起觀眾的好奇及思考；電影早早揭曉賽義德便是真正兇手，沒有懸念，是想觀眾看到他在平凡的生活中如何犯案。
電影關注的，不止是一個連環殺人犯，亞巴斯用到一個非常特別的說法︰「連環殺人社會（serial killer society）」。在媒體報道賽義德的行徑後，賽義德竟得到部分市民支持，電影亦著力描寫這部分，亞巴斯提到「連環殺人社會」，當然不是指所有伊朗人都支持這宗案件的發生，而是當有具規模的少數人同意他理解女性的方法，明顯這個社會是有問題的。建構角色，需要理解角色的心理，電影中的賽義德是退役軍人，現實中賽義德義務參與在長達近8年的兩伊戰爭。讓年輕人參與在毫無意義的戰爭中，他們的人性會如何被扭曲？
不止女權，花15年記平庸的邪惡
《聖誅》的結局也把焦點放在下一代。純真的年輕人如何理解這樁社會悲劇案件？如果年輕人身邊的人，都不能批判地認知社會的荒謬，他們會如何成長？亞巴斯說，與其問這部電影的主題是性別、宗教，還是政治，不如說是「平庸的邪惡（banality of evil）」。藉「蜘蛛殺手」案件，亞巴斯嘗試分析伊朗社會肌理，這才是為什麼他要花15年時間，寫成《聖誅》的劇本。
雖然現實中確實有記者堅持跟進「蜘蛛殺手」案件，但女記者拉希米（Arezoo Rahimi）是亞巴斯刻意創作的虛構角色。由她的角度，可以看到伊朗社會如何厭女，一個女人如何生活在這樣的社會之中。電影中一些無關案件的，例如拉希米單獨入住酒店時酒店職員的反應等，是從細節反映伊朗女性的困境。亞巴斯創作《聖誅》時並沒有意圖創作女權電影，但他個人亦相信男女平等。他樂見觀眾把自己的電影聯繫到「頭巾革命」上，但他不希望電影被政治立場遮蔽。也是他勉力維持這個平衡，電影才有一種真實感，令人反思社會真實。
記者︰胡筱雯
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