「廢除注音、採用羅馬拼音」爭議之我見

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」 ——《戰國策．魏策四》

近日來，因為有政治人物在民進黨台南市長黨內初選時丟出「廢除注音，改用拼音」以「促進國際化」的講法，導致網路上一片討論。

批評者的說法，從「不用注音怎麼學國語／中文？」；「不用注音怎樣註明聲調？」；「注音是中華文化傳統」；「廢除注音，就是去中國化」；「大家從小就學注音，為何要廢除？」到「用拼音，不就跟中國一樣？」等等都有，從某方面來說，可以說是「橫跨統獨光譜、不分藍綠」。

我很想說「所有想法都有道理」，然後道貌岸然地來給「支持」與「反對」兩方各打 50 大板，以表示我是「中壢」人士——但是，我既不想違背自己的良心，也不想浪費都已經看到這裡的讀者您的時間，所以，且讓我先一一駁斥上述的「反方」說法：

葉宜津在民進黨台南市長黨內初選時丟出「廢除注音，改用拼音」以「促進國際化」的講法，導致網路上一片討論。圖／YouTube 影片截圖

反駁「不得廢除注音」的說法：

說法一：「不用注音怎麼學國語／中文／中華文化？」
反駁：那在 1918 年中華民國教育部頒定注音符號前，想必中國人與外國人，都無法學習中文與中華文化了？

說法二：「不用注音怎樣註明聲調？」
反駁：請先 google 看看越南文字母與台語羅馬字如何標明聲調——越南文有六個聲調，台語羅馬字還有八個呢！羅馬字母可以用的符號從葡萄牙文、西班牙文中表示鼻音的「~」，到大家常見的英法文的主重音、次重音等等符號，可用來標明聲調的符號可多著呢。

說法三：「注音是中華文化傳統」
反駁：注音符號於 1918 年頒布、目前使用的版本則是 1932 年的版本，你有聽過哪個「文化傳統」這麼年輕，還是由官方創造頒布的嗎？或曰端午節包粽子是「文化傳統」，但政府有法條規定，端午節一定要包粽嗎？

說法四：「廢除注音就是去中國化」
反駁：這麼說來，統治中國，使用羅馬字母「漢語拼音」的中國共產黨政府，是一個「去中國化的中國政權」囉？這句話說起來，會不會有點鬼打牆？另外，中國在 19 世紀之前，其實沒有一致通用的「標點符號」，直到近代才由西方引入揉合而成。你會說使用了標點符號，就喪失了中華文化嗎？還是讓文言文與白話文更好懂，更像人話？

說法五：「大家從小就學注音，為何要廢除？」
反駁：這種論調，我想其實是大部分反對者的想法，但是在此想請問，如果你從小就學的東西，已經不符合現在需求，是不是該換了？相信大家騎著從五歲時就會的練步三輪車，一定也可以從台北騎到屏東，只是沒有人會因此不學開車吧？

說法六：「用拼音，不就跟中國一樣了？」
那可能是因為你不知道，「新港文書」與「台語羅馬字」，已經有多少年的歷史了。

不是為了「與國際接軌」，而是因為注音已經「不適用」

筆者的想法很簡單：我支持廢除注音，但不是因為採用羅馬拼音，就能夠「與國際接軌」，促進「國際化」——離我們國家不遠的印尼與越南，就是用羅馬字母來拚出自己語言的書寫方式；另外有許多第三世界國家，也利用羅馬字母來建構自己國家語言的文字版本——但是你我，大概不會認為這些國家使用了羅馬字母拼音，就因此變得多國際化吧？

事實上，雖說使用羅馬字母拼音，的確可能讓你對「遲早都要學到的」羅馬字母，與它們一般發音的方式更快熟悉，但是這與「國際化」並沒甚麼必定的關係。

筆者支持廢除注音，純粹只是因為它已經「不適用」。

在討論「適不適用」前，我們得先了解「注音符號」的由來：這一套系統在 1919 年被「發明」時，原本是用來替中國大部分的漢語系語言，而不只是所謂的「國語」標明如何發音的——很多人可能都不知道，直到 1930 年代以前，「注音符號」系統其實歷經多次更改，當時裡面有幾個符號，是用來標明所謂的「方言」發音的。

然而，隨著 1932 年左右「大一統」的國語（北京話）通行全國，這幾個符號（如ㄪ、ㄬ、ㄫ等）便遭到廢棄，幾乎從沒被使用過。另外，在國民黨於台灣全境推行「禁用方言、限講國語」教育之前，也早有「方音符號」的存在。

回到重點，為何筆者認為注音符號在今日已經不再「適用」？

注音「不適用」理由一：無法標明各「國家語言」之發音

第一個理由很簡單：這一套能夠發出的音調遠少於羅馬文字的「注音系統」，如今已經無法替台灣正式立法通過的「國家語言」包含客家話與各族語標明正確發音——根據《國家語言發展法》草案，和已經由立院三讀通過的《原住民族語言發展法》、《客家基本法修正案》，目前已經正式名列中華民國（台灣）「國家語言」的，至少有各原住民族裔母語以及客家話——未來《國家語言發展法》若三讀通過，台語亦可望正式列入。

想想看，我們近年來，用了多少並不適切的「國語翻譯」來模仿台語、客家話或族語的發音？未來，為了協助這些被打壓已久的「語言遺產」之教育傳播，以及共同記憶、傳統智慧的流傳，這些語言，勢必都要再用羅馬字來拼音。

此外，如羅馬字等拼音系統，其實都遠比「注音符號」更有歷史：如大家所知，西拉雅語所使用的新港文書，就是透過荷蘭傳教士帶來的羅馬字母拼寫的，1636 年由荷蘭人在新港社開校傳授，直到 1813 年，還有文件以新港文書記載；台灣第一本台語羅馬字所寫就的聖經，在 1916 年就由英國牧師巴克禮出版（先出版新約，1933 年時出版完整版），而注音符號，得要等到再 2 年後的 1918 年，才由（當時並未統治台灣的）中華民國政府教育部所頒佈實施。

所以，如果要談「歷史傳統」，老實說台灣其他語言的羅馬拼音，都還遠勝發明不到 100 年的注音。那麼如果有一種可以借用現有文字系統，不必重新發明的共用拼音系統，可以讓大家方便學習台灣所有固有的語言，相對之下，是不是更容易讓大家學會這些語言？

注音「不適用」理由二：先學「專門用來學中文」的注音，多此一舉

注音不適用的第二個理由：是如今當外國人與台灣自己的孩子們，在台灣想學習中文字時，「被迫得」先學習注音這種拼音方式，然後再用這種除了拚出「台灣中文」的拼音符號外，沒有任何路用的符號，來拚出一個個中文字的發音。

如果說，光是學中文、學中文字就已經夠難了，何苦要讓我們的孩子與外國人，先學（死背）一次這些注音符號，而且這套系統，還無法用於其他的台灣通用語言上？

既然如今教育部的課綱中，97 課綱時即已明定國小階段，本土語言（閩南語、客語、原住民語）為必（選）修課程，近年更增列新住民語文項目（為選項之一），那麼何不學一套「適用所有台灣人所講語言」的拼音系統就好？

人生就這麼短，省下「專為學習中文、全球僅此一家」的注音符號課程時間，讓我們的孩子們多點時間去打球交朋友，曬曬太陽強健體魄，或是學些其他的技能與課程，不是很好嗎？

其實，上述種種的爭論，除了一些別有用心的政治批評以外，其實都沒看清一件事情：「注音符號」不過就是一種工具，而它的功能，僅限於用來學習中文發音。

那麼，當工具已經不適用，或是有更好的選擇時，何苦不採用新工具呢？

因為積習難改，我知道。當初從「微軟注音」改成「新注音」時，我也用不習慣，抱怨連連，但是後來熟了就上手了，反倒覺得舊注音難用——那麼如果有更好用、更配合現有英文鍵盤配置的拼音系統，大家何樂而不為？

說到這裡，一定有人會跳出來說：「哈哈哈抓到了！你看你看，你自己也用注音打字！」

的確如此，但那是因為在我受的國民教育裡，只教了我「注音符號」的拼音法，但如果我從小學的就是羅馬字的拼音輸入，或者新的拼音系統上手後比注音輸入還方便，我自然會轉過去啊！——如果都有了 Chrome、Firefox 等更好用的瀏覽器，你還會屈就於 IE 嗎？再怎麼「熱愛中華文化」，現在還有人會捨電腦鍵盤與手機平板不用，整天只用毛筆處理公務嗎？

不要「因人廢言」，拒絕任何改變的可能性

其實從某方面來說，這件事情的相關爭議，比「用不用注音」更讓筆者慨嘆的是：

我們總是抱怨政治人物們短視、沒國際觀、不思改革、沒有想法，但好不容易有個政治人物想要改變一點現況、丟出一個議題或想法、嘗試往前邁進，即使邏輯不見得完全合理，即使手法或說法有些笨拙，但畢竟也是一種「嘗試改變」，不是嗎？

但是，看到有這麼多人寧捨思考、討論這樣的提議是否合理，影響為何，而是動輒以所謂「膝反射」（Knee-jerk）式的批評、人身攻擊對待之，不免讓人感到遺憾。

如果任何公共討論皆是如此，恐怕大家也別再怪公務員、政務官，或許多大組織的成員們，為何總是傾向囿於現狀與陳規，遲遲不改變了：嘗試改變現況，就動輒被「公幹」，何苦呢？

關於是否要繼續用注音，當然可以公開討論、辯論，贊成或反對。但在台灣，如果「安於現狀、崇尚過去、懶得改變」的思維永遠是主流，甚至用似是而非的資訊和說法，「嚇阻」大家往前突破。則台灣的未來，恐怕更令人感到擔憂。

舉個例子：當年的教育部長杜正勝，認為中文教材裡面的「成語」，幾乎都是來自宋朝以前的「典故」，現代的成語教育，應該納入更多新的用語，包括來自台灣和外國電影，與近代經典文學中的典故，以符合現實的應用——

單純這個想法與討論，我想多數人認為它是立意良善的吧？但杜正勝卻立刻就被有心人士，以「教育部成語辭典裡竟然列入『三隻小豬』，貽笑大方」之方式，甚至「三隻小豬列為成語辭典正文」之假新聞，大肆公開羞辱。（事實上，當年「三隻小豬」、「七年之癢」等詞，是列於教育部成語辭典附錄部分的「電影及小說類」，並非真的視之為「成語」。但當然，後來杜先生以「三隻小豬」造句硬凹的做法，也非常值得檢討。）現今台灣的國文教育仍然注重在過去的古文，而不積極研究現代的作者與鼓勵創作的可能，不也就是這樣保守思想的反映嗎？

看到這裡，你就知道台灣有多少人認為創新想法是沒事找事、傳統就等於權威、甚至絕對不許更動——這也難怪在台灣，有的老教授可以一本 300 年前的教科書一用數十年；有的大老闆可以一套「成本控制」心法一用數十國了。

多元包容而非意識形態對立，創造更多的可能性

筆者認為，「注音存廢爭議」暴露出來的問題，正是在如今台灣這樣的環境下，我們很容易陷入筆者文前所舉《戰國策》中的寓言，因為自視「習慣的就是好」，完全與「包容創新」的世界潮流「反其道而行」：

殊不知，當魏王自恃軍隊精良、馬好錢多、地大物博，就可以「往北走到位於南方的楚國」，「網過去走到未來」，其實只是在不斷加速自己「遠離目標」的腳步而已。

至於那些不分青紅皂白，就亂扣「逢中必反」的大帽子，卻對中國政府大搞文革、自創簡體字等等作為視而不見；或是同樣不分青紅皂白，只因為替代注音的方案，與中國目前的拼音系統同樣使用羅馬字，就亂扣「親中賣台」的大帽子，卻無視台灣目前早已存有多元語言、民族的現況，忽略「注音與否」其實無涉「中台之爭」，而是「台灣自身教育議題」的事實。

上述這些泛政治批評，就更等而下之，不值一提了。

台灣的各種討論，能不能不要只有「逢中必反」或「親中賣台」兩種極端選項？台灣能不能，只是因為看見了國內外還有其他的文化與世界，還有未來的種種可能性，而想要往前邁進？

今年是西元 2018 年，拜託不要再老想著 1948、1868、1618 年或 1018 年的光榮或屈辱了。

話說回來，筆者也不贊成以台語或客語羅馬字，「完全替代」現有漢字的書寫方式。

羅馬字，可以當成漢文字、台語或客語文字的「通用注音」，以保留其原有字義及與漢語文化的連結：像今日的越南文書寫，完全放棄了字義而就拼音，雖有其歷史文化背景，但也不免讓人覺得可惜。

針對台語及客語中，一些沒有常用對應漢字的字，我們可以採用像香港廣東話的方式來「創字」；而針對書寫時，同時呈現多種語言的問題（例如我們常見的，在一句話裡混雜中文、台語與英文的講話方式），我們亦可以比照使用不同字體、符號或「羅馬字注音」，來標示幾種語言（如國台語、客語）的不同。

最後，筆者想要再次強調：所謂文化，不只是傳承而已，更在於使用與創造。

相信基於尊重台灣擁有多重文化、語言與族群的事實，透過持續的平等待遇、理性討論、發想與創新，我們除了可以振興台灣這些正在急速消失中的文化，更有機會再創新文化的高峰。

執行編輯：鄧紹妤
核稿編輯：張翔一

Photo Credit：Flickr@i a walsh CC BY 2.0

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