吳沛憶：外省外公白色恐怖入獄1年、但飯桌上還是不能跟爸爸談到政治

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民進黨於1986年創黨，當時創黨元老有兩位外省人費希平及傅正。費希平後來淡出民進黨，傅正因癌症過世。曾經一度，民進黨區域立委候選人當選者只有段宜康1人。但隨著時間移轉，本省/外省的族群意識逐漸淡化。所謂蕃薯/芋頭已邁入第三代。跟小段選區重疊很高的台北市中正/萬華區民進黨新科立委吳沛憶，外祖父就是外省人，父親那一邊則是本省人。她很小就意識到家族兩個背景的不同，而吃飯時，爸爸就是不能跟外公談到政治問題。

1987年出生的吳沛憶，上面有個姊姊，下面有個弟弟。吳沛憶的父親是本省高雄茄萣人，高雄漁村長大，阿公跑漁船，一出去就兩三個月才回來，家裡有12、3個兄弟姐妹，平常要幫忙曬漁網，他覺得，跑漁船很累，就拚命唸書才能翻身，老師也來跟阿公說，這個小孩可以讀書。後來考上台南師專。

吳沛憶說，她爸爸一直都是反國民黨的。但因為在新店，班上蠻多家長都是國民黨的支持者。她有感受到她認識的同學，大部分都跟她的家政治立場不同。而她自己小一就去參加過陳水扁選市長的造勢晚會。

吳沛憶的媽媽則是外省人，外公是溫州師範大學，戰後被分發到台灣教書。他帶著太太到台灣教了兩年後，國民黨內戰戰敗了，結果回不去了。她外婆常講她在溫州是千金小姐，怨嘆那些黃金都沒有帶來。兩人本來只是想說來台灣教書幾年就會回去，但突然頓入很貧窮，一輩子再也回不去。

吳沛憶外公算是第一代外省人，到開放探親這階段，都有思考回去可能性。但有一天鐵籠被打開，很自然回到溫州，吳沛憶母親聽外公講說，外公、外婆回來後都在哭，終於可以見到他們以前家人。但現實也都不一樣，後來幾年就不太愛回去。因為，他們在中國的親戚就會一直來借錢。

吳沛憶說，她從小就知道爸爸本省人、媽媽外省人。因為，她外公那邊沒有親戚，所以，沒辦法掃墓。而吳沛憶的爸爸那邊就很多親戚，要掃墓。吳沛憶的爸爸住在新店，跟外公的家比較近。吃飯的時候，她爸爸談到政治，就很容易跟外公吵架。因為他們立場完全不同，所以，她從小就知道有兩群不一樣的人存在。

比較特殊的還是，白色恐怖時，她外公是在金瓜石教書，所以曾被國民黨關了一整年。因為那時候，共產黨確實有來金瓜石附近發展地下組織。所以，外公學校校長、主任被抓進去，不到半年就判死刑。但她外公是冤獄，運氣比較好，關了一年就放出來。但同一梯從溫州來的不到半年就被槍決。

吳沛憶說，外公支持的不是國民黨，他支持的是他的祖國，那是他原生的故鄉，他這輩子認同的就是中國。後來開放了，他也可以回去。但他也不想回去。他這輩子痛苦之處就是共產黨統治的中國，就不是他認同的中國。但是國民黨統治的地方叫做台灣，也不是他的中國。這是第一代外省族群。

但卻又有另一群統治階級的人好得不得了、吃香喝辣。另外，有些小兵是被迫抓來的台灣的。但吳沛憶的外公外婆跟1949年才來的第一代外省人又有些微不同。吳沛憶說，她沒有「眷村文化」的經驗。所以，沒有參加什麼外省同鄉會。他們的朋友都是台灣人。

「離散」(diaspora)一詞最早被拿來研究猶太人散居各地的情形。大學讀政治系、社會研究所的吳沛憶借「離散」這個詞來說，很多國家都有離散、不得不、或主動性的移民。他們融入認同、排擠的問題。台灣又加入威權統治的面向。她則對於不同帶外省人在台灣面臨的環境、衍生的認同都關注。

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