每個真愛，都有世俗的一面？關鍵在能否實踐愛的「四個態度」

相信沒有人會否認，「愛」在二十一世紀的今天，變得越來越罕貴。

有沒有感受到「被愛」是十分主觀的事。部份人可能埋怨情人沒有給自己物質享受就是「不愛」的表現，然而，如果我們足夠誠實，「被愛」的心理感受是指感到（在對方眼中）自己的完整，能夠（在對方面前）無懼於自身的脆弱。

2024 年 5 月在香港 TVB 節目《東張西望》播出後於華人社群引起高度關注的「何伯」事件中，即便網民大都認定忘年戀的新何太太（46歲）是來騙何伯伯（76歲）錢財的壞女人，但就訪問中的表現，何伯確實認為自己找到「真愛」，因為面對家人離棄及鄰里非議之下，新何太太對他仍然不離不棄，還賣掉交往時收下的貴重首飾。

試想像，當世界與都與你為敵，但身邊的伴侶卻支持到底，這不就是被愛的滿足嗎？難道這還不足以證明網民錯怪了新何太太的真心？

「愛」之所以罕貴，按佛洛姆（Erich Fromm）的說法，在於它像是一門藝術，要丈量愛的藝術，並非用被愛的主觀感受，而是去愛──在一段長「時間」內去持續實踐「態度」之下──的客觀果實。

（有關中國籍女性為獲取香港居民身份證或騙取財產而跟香港男士結婚、假結婚、離婚的案例，有著經濟與政治上的長篇歷史脈絡，由於非本文重點只能選擇略過）

成就愛的藝術的四種態度

佛洛姆在《愛的藝術》中，為愛的實踐給出四個核心態度 [1]：

• 紀律
• 專注
• 耐心
• 無上關注

以煮老火湯為例，「紀律」是講求每天都花時間熟悉食材、按時練習；「專注」是一心一意把湯煮好，時刻調控火力；「耐心」是每天每週每月的付出；「無上關注」是抱著必須把湯煮好的投入與認真。

儘管在某方面已經用上述態度來熬煮，但我們仍不足以保證得出藝術的老火靚湯，因為那都不過是掌握藝術的先決條件。小孩子也能夠在幾個月內容投入一樣樂器的學習，但不到他學上十年並有所成，父母都得有接受「我不想學了」的心理準備。

另一方面，成功的騙案也往往來自這四種態度，它達成的便是「欺騙」的藝術。對騙局的步驟保持無上關注的耐心，專注於每一天熬煮的迷魂湯，才可能讓對方一步步墮進愛情的陷阱。所以，成就藝術的充分條件是「時間」。

圖片｜Photo by Phil Nguyen on Pexels

真愛都必須經得起「時間」的考驗──這是我們習以為常的說法。網民都要求新何太太用行動去證明自己對何伯伯的真心，在他銀行戶口目前沒錢的情況下仍能相互扶持，照顧他終老。而很顯然，大部份網民都並不看好這段閃婚的未來。

這讓我想起台劇《不夠善良的我們》（Imperfect Us, 2024）裡頭，再喜歡 Rebecca（許瑋甯飾）的于向立（柯震東飾）在得到她患上乳癌後，掙扎於未來她身體的改變、健康的疑慮、年紀的差異等，最終不也決定棄守嗎？

于向立的決定還是能得到大部份人的理解（當然也有反對），因為我們了解喜歡或激情，是荷爾蒙之間輕而易舉的事，但愛的關係指向「現實」，是一份攸關了解、尊重、照顧、責任的「能力」，而且得在「時間」中才得以證實。

（同場加映：《不夠善良的我們》教我的三件事：大人的戀愛，細思極恐，恩情不會成為愛情）

圖片｜《不夠善良的我們》劇照

每個人的真愛，都有世俗一面，只看哪一面佔上風

「愛」不是一種空泛的道德要求，其必須考量現實、亦無法迴避現實、自我能力的框架。

那麼，若是新何太太棄守與何伯伯的婚姻，這跟《不夠善良的我們》的于向立對 Rebecca 愛的棄守有什麼根本差異？

把關係、情感、甚至自己產品化的資本主義思維，讓愛的可能性越來越低。人們通過佯裝，用關係或婚姻來換取利益，時刻計算著自己的得與失。

不管新何太太是否帶著這種精神才找上何伯伯，其實我們看到何伯伯也帶著這樣市場思維，一如他說：「一係契女，老婆又得，唔係喇！我就留返自己用。」（既然對方可以當我乾女兒，也可以當老婆！那還是把她留給自己使用好了！）二人之所以扣上，其實背後也是一場交易。

佛洛姆在《愛的藝術》開章就把這種市場經濟與現代愛情的關係細膩道出：

「墮入情網的情況通常只會發生在我和我交換得起的「人類商品」之間。我在做一筆交易，所以我既要考慮對方從社會價值的角度來說是否值得我追求，也要考對方會不會基於我已表現的實力和潛在的實力看中我。這樣，當兩個人考慮了各自的交換價值的限度，感到他們已經找到了在市場上所能得到的最佳對象時，他們便相愛了。通常，就像購買房地產一樣，對象隱藏的發展潛力在這類交易中可以扮演重要角色。」

（猜你想看：心理學大師埃里希・佛洛姆《愛的藝術》：愛是給予，是一種喚起愛的能力！）

圖片｜Photo byElina Sazonova on Pexels

我想指出的是，事實上絕大部份人都是「情愛」與「商業」傾向的混合。試問今天相對成熟的人們在考慮長遠的關係時，誰不曾想過對方所能帶來的經濟、健康、情緒等方面的價值與保障？自以為不過問家境的年輕人，卻只挑帥哥或美女當情人的時候，又怎能不落入容顏市場的價值邏輯之中？

也許現代人已無法強求彼此在感情上與資本主義完全分離，重點也不在於用道德去作壓抑，而是應該自我坦誠：是真愛，還是世俗一面佔上風？我真正在意的是什麼？拉扯過後，我願意選擇怎樣的妥協？

何伯事件令多數網民不齒的，在於新何太太有著明顯的市場動機，污染了人們理想與德道上的愛情面貌。同時，精神分析會指出，人們其實也否認了自己身上既有的市場式愛情觀，把它投射出去，才放大了對何氏夫婦主觀的嫌惡感。

許多人走了一輩子，即使不貪財不出軌，他們的婚姻裡也早就看不出「愛」的痕跡。即便貌似經過「時間」的洗禮，但缺乏實踐愛的四個態度，也無法結出「了解、尊重、照顧、責任」的愛的果實。

人們總熱衷於看到眼前便給下定論，但真正重要的，是讓自己不要到了定論那一刻，才發現自己一輩子都忽略了每一個能去改變的愛情態度的眼前。

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