（觀傳媒桃園新聞)【記者潘明賜/桃園報導】桃園市中壢區百年寺廟--圓光禪寺第27期「與佛有約」假日佛學班，今（4）日在文教弘化館開課，首日禮請大乘禪師以「生活中的阿昆達摩應用與解脫」為主題授課，大乘禪師開示指出，佛教的三藏由經藏、律藏和論藏組成，阿毗達摩特指南傳上座部佛教之論藏，最深奥最難解，因為它是有關究竟的真理。大乘禪師強調，在生命中與生活中，心無論如何看待內、外六根之五蘊，它都是無常。在生命中與生活中，心能以智慧明白與接受六根之五蘊是無常無我，苦將隨之滅去不再生起。
圓光假日佛學班上課期間為今日起至8月5日，每週星期六上午9時至下午4時。今日首日上課，學員都聚精會神聽課，許多學員並勤做筆記，其中1位90多歲高齡學員，也很認真聞法，大家都充滿法喜。圓光禪寺假日佛學班是由圓光文教基金會主辦，經過3個月的籌劃，在圓光禪寺方丈和尚兼基金會董事長性尚法師、執行長覺華法師指導下，以及佛學班班長徐翠昭、副班長蕭良順、莊澄河、場地組長江秀麗、會計詹惠真及多位組長的努力下，終於成辦開課。
大乘禪師在上課時開示指出，阿毗達摩巴利語abhidhamma是一組合詞。abhi是上等殊勝的、卓越之意，dhamma是法，法有很多種含義，有時是指一切，如一切諸法，有時專指有為，如講諸法因緣生，有時指法所緣，有時是指法界，有時又專指善法，有時是指現象、事物，有時又專指佛陀的教法。在這裡，法是專指究竟、真實上等殊勝卓越無上之法，特指佛陀所教導的法。
阿毗達摩共有7部論，包括：《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》、與《發趣論》。第7《發趣論》用24發趣與24緣統攝一切法，是論藏阿毘達摩是最重要的一部論，在傳統上稱它為《大論》(Mahapakarana)，這部論與前面6論稍微有不同。前面的6部論側重分析，分析諸法的名，而這部論是用24發趣與24緣等方法，來貫穿一切諸法。
大乘禪師開示，生活中與生命中，心識的生起與消失非常地迅速。心無論如何看待內、外六根之五蘊，它都是無常。心無法以智慧明白與接受六根之五蘊是無常，苦將隨之生起。心能以智慧明白與接受現在、未來、過去的六根之五蘊是無常、無我，苦將隨之滅去，苦將不在生起。
成就清淨解脫要從哪裡修證？大乘禪師開示，可依照《清淨道論》觀道次第，實踐《阿毗摩》四種究竟法：心、心所、色法、涅槃，成就出離三界一切苦熄滅之涅槃，實踐佛陀修行之教法與正見。
大乘禪師也提到緣起，究竟什麼是緣起？大乘禪師表示，三界（欲界、色界、無色界）所有發生的一切因緣事件，依佛陀的智慧「化繁為簡」只有兩個字，佛教稱為「因緣」或「緣起」。緣是佛教根本而主要的義理，簡言之緣起即依緣而起，即依緣而生起，是「緣」、「原因」、「理由」，緣起是說一切諸法都是由於因緣而生起。什麼是依緣而生起？或依什麼緣而生起？《阿含經》於「緣起法」時說：「此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行…。此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅…。」
至於緣起的條件，大乘禪師開示，世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「綠」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，是因、緣、果的關系，三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。緣起的條件是緣法，緣法即是名法、色法及概法等。緣起是事物生起的内在法則、原理，緣生則是依此法則所形成的具体事實。,
大乘禪師指出，《阿含經》也提到緣起論，《阿含經》是佛教早期的經典紀錄：修多羅(Sutra)祗夜(geya)及記說(Vyakarana)，屬於三分教，現今的四部阿含--雜阿含、中阿含、長阿含、增一阿含，南方上座部稱《四部尼柯耶》，是最的記述文。《阿含經》之緣起論，主要以有情生命為主，所涉及主要是「緣起」、「緣生」與「涅槃」三概念。
除了《阿含經》的緣起論之外，大乘禪師也分別概述「佛教華嚴-法界緣起」、「佛教有部-業感緣起」、「佛教唯識緣起論-賴耶緣起」、「佛教真如緣起」、「佛教中觀緣起論-性空緣起」、「在生活中見緣起」、「組合的五蘊-生活中的五蘊」、「組合的五蘊-組合的三界世間」，讓聞法的大眾多方瞭解佛教緣起論的甚深意涵。
大乘禪師為佛文化國際禪林暨佛文化禪觀研發社創辦人，熟悉北傳、南傳與藏傳禪法，有30年禪法修學及教授禪修經驗。修習並教授禪法包括：北傳禪法：默照、臨濟、參話頭、寂靜禪； 南傳禪法：莫哥、馬哈希、孫倫、溫馬拉、葛印卡、帕奧；藏傳禪法：大手印、大圓滿。
2002年底，大乘禪師至緬甸帕奧禪林，在帕奧禪師座下修學，承帕奧禪師慈悲親自指導教授止觀禪法，隔年秋天完成《清淨道論》傳承之止觀禪法次第之修學。（該傳承強調戒、定、慧三學、七清淨、十六觀智，藉由四禪八定之止觀 修習，證得一一清淨，直至涅槃。）
大乘禪師專研《巴利五尼柯耶》、《清淨道論》、《阿毗達摩》、《中論》、《瑜伽師地論》及南北傳佛學諸經論等，對生命大腦科學、心理學等也有研究。出版發行佛學、禪觀、生命科學等之研究光碟與書籍。弘揚止觀，實踐教法，落實生活，圓滿悲智。
20多年來，大乘禪師受邀至世界各國教授禪法，包括巴西、美國各州、香港、台灣、澳洲等地，並任教嘉義法雨道場、新竹福嚴佛學院、壹同女眾佛學院、元亨寺台北講堂、靈鷲山桃園講堂、高雄淨心文教基金會、元亨寺佛學院、香光寺、圓光佛研所、彰化寶山禪寺等，教授佛教經論、演講及指導止觀禪修法門。
大乘禪師研習大腦科學20餘年，曾在台灣大學理學院心理系旁聽「心與腦」課程及相關講座，並於陽明醫學研究所旁聽 FMRI 課程學習。2006年日本東京大學大腦研究博士曾邀約大腦禪修合作研究計劃。
2011年，大乘禪師拜訪美國哈佛大學大腦生命科學研究之諸位教授，曾邀約大腦與禪修合作研究計劃。2016~2018年連續3年，巡迴台灣北中南各地舉辦「禪與大腦心智系列公益講座」，與多位大腦科學家、醫生、教授學者，以「禪與大腦」為主題進行演講與研討。
大乘禪師著作等身，著有：《通達涅槃沙門果修道次第》、《直達涅槃之道》(中英文版)、《阿毗達摩論：證入世間定出世間定之剖析》、《四無量心解脫》、《南傳論藏之一發趣論：從二十四緣發趣剖析禪定身心大腦與道果》、《阿毗達摩要論》光碟：清淨道論修道次第（國語）、禪修開示（國語、葡萄牙語）、活出生命中的 Q（國、粵語）。（圖/惠玉攝）
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